TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:11:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十六 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập lục 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之八 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi bát 如是已辯俱有因相。第三同類因相云何。 như thị dĩ biện câu hữu nhân tướng 。đệ tam đồng loại nhân tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　同類因相似　　自部地前生 　đồng loại nhân tương tự 　　tự bộ địa tiền sanh 　道展轉九地　　唯等勝為果 　đạo triển chuyển cửu địa 　　duy đẳng thắng vi/vì/vị quả 　加行生亦然　　聞思所成等 　gia hạnh/hành/hàng sanh diệc nhiên 　　văn tư sở thành đẳng 論曰。能養能生或遠或近諸等流果。 luận viết 。năng dưỡng năng sanh hoặc viễn hoặc cận chư đẳng lưu quả 。 名同類因。應知此因。唯相似法。於相似法。 danh đồng loại nhân 。ứng tri thử nhân 。duy tương tự Pháp 。ư tương tự Pháp 。 非於異類。如善五蘊與善五蘊展轉相望。為同類因。 phi ư dị loại 。như thiện ngũ uẩn dữ thiện ngũ uẩn triển chuyển tướng vọng 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 染污無記。應知亦爾。有餘師說。淨無記蘊。 nhiễm ô vô kí 。ứng tri diệc nhĩ 。hữu dư sư thuyết 。tịnh vô kí uẩn 。 五是色果。四非色因。性下劣故。有餘師說。 ngũ thị sắc quả 。tứ phi sắc nhân 。tánh hạ liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 五是四果。色非四因。勢力劣故。有餘師說。 ngũ thị tứ quả 。sắc phi tứ nhân 。thế lực liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 色與四蘊。相望展轉。皆不為因。劣異類故。 sắc dữ tứ uẩn 。tướng vọng triển chuyển 。giai bất vi/vì/vị nhân 。liệt dị loại cố 。 若就位說。有餘師言。羯賴藍位。 nhược/nhã tựu vị thuyết 。hữu dư sư ngôn 。yết lại lam vị 。 能與十位為同類因。頞部曇等九位。一一皆除前位。與餘為因。 năng dữ thập vị vi/vì/vị đồng loại nhân 。át bộ đàm đẳng cửu vị 。nhất nhất giai trừ tiền vị 。dữ dư vi/vì/vị nhân 。 後位望前。但有緣義。若爾最初羯賴藍色。 hậu vị vọng tiền 。đãn hữu duyên nghĩa 。nhược nhĩ tối sơ yết lại lam sắc 。 應無有因。最後老色。應無有果。故理不然。 ưng vô hữu nhân 。tối hậu lão sắc 。ưng vô hữu quả 。cố lý bất nhiên 。 復有師言。前生十位。一一皆與後生十位。 phục hưũ sư ngôn 。tiền sanh thập vị 。nhất nhất giai dữ hậu sanh thập vị 。 各自類色為同類因。由此方隅。一切外分。 các tự loại sắc vi/vì/vị đồng loại nhân 。do thử phương ngung 。nhất thiết ngoại phần 。 各於自類。如應當說。譬喻者說。諸色決定無同類因。 các ư tự loại 。như ứng đương thuyết 。thí dụ giả thuyết 。chư sắc quyết định vô đồng loại nhân 。 但由眾緣和合資助。而得生長。 đãn do chúng duyên hòa hợp tư trợ 。nhi đắc sanh trường/trưởng 。 現從井下掘出泥中。有芽生故。非於地下曾有種生。 hiện tùng tỉnh hạ quật xuất nê trung 。hữu nha sanh cố 。phi ư địa hạ tằng hữu chủng sanh 。 芽從何起。故知色法無同類因。 nha tùng hà khởi 。cố tri sắc Pháp vô đồng loại nhân 。 彼執違害本論所說。故本論言。過去大種。未來大種。 bỉ chấp vi hại bổn luận sở thuyết 。cố bổn luận ngôn 。quá khứ đại chủng 。vị lai đại chủng 。 因增上等。彼言我說於此無違。由增上緣有近有遠。 nhân tăng thượng đẳng 。bỉ ngôn ngã thuyết ư thử vô vi 。do tăng thượng duyên hữu cận hữu viễn 。 如次說為因增上故。無方逃難矯設此言。 như thứ thuyết vi/vì/vị nhân tăng thượng cố 。vô phương đào nạn/nan kiểu thiết thử ngôn 。 雖似順文。而實違理。又非許色有同類因。 tuy tự thuận văn 。nhi thật vi lý 。hựu phi hứa sắc hữu đồng loại nhân 。 於理於文。有所違害。然從井下掘出泥中。 ư lý ư văn 。hữu sở vi hại 。nhiên tùng tỉnh hạ quật xuất nê trung 。 有芽生者。彼先有種。闕和合緣。未生芽等。 hữu nha sanh giả 。bỉ tiên hữu chủng 。khuyết hòa hợp duyên 。vị sanh nha đẳng 。 今緣和合。牙等乃生。若彼泥中。無同類因。 kim duyên hòa hợp 。nha đẳng nãi sanh 。nhược/nhã bỉ nê trung 。vô đồng loại nhân 。 而得生者。應生一切。或全不生。無定因故。 nhi đắc sanh giả 。ưng sanh nhất thiết 。hoặc toàn bất sanh 。vô định nhân cố 。 為諸相似於相似法。皆可得說為同類因。 vi/vì/vị chư tương tự ư tương tự Pháp 。giai khả đắc thuyết vi/vì/vị đồng loại nhân 。 不爾云何自部自地。唯與自部自地為因。 bất nhĩ vân hà tự bộ tự địa 。duy dữ tự bộ tự địa vi/vì/vị nhân 。 是故說言自部自地。部謂五部。謂見苦所斷。乃至修所斷。 thị cố thuyết ngôn tự bộ tự địa 。bộ vị ngũ bộ 。vị kiến khổ sở đoạn 。nãi chí tu sở đoạn 。 地謂九地。謂欲界為一。靜慮無色八。 địa vị cửu địa 。vị dục giới vi/vì/vị nhất 。tĩnh lự vô sắc bát 。 此中欲界見苦所斷。還與欲界見苦所斷。為同類因。 thử trung dục giới kiến khổ sở đoạn 。hoàn dữ dục giới kiến khổ sở đoạn 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 如是乃至。欲界修所斷。還與欲界修所斷為因。 như thị nãi chí 。dục giới tu sở đoạn 。hoàn dữ dục giới tu sở đoạn vi/vì/vị nhân 。 如說欲界五部所斷。靜慮無色。各四地中。 như thuyết dục giới ngũ bộ sở đoạn 。tĩnh lự vô sắc 。các tứ địa trung 。 隨其所應。皆如是說。此為一切。不爾前生。 tùy kỳ sở ưng 。giai như thị thuyết 。thử vi/vì/vị nhất thiết 。bất nhĩ tiền sanh 。 謂唯前生。與後相似。生未生法。為同類因。 vị duy tiền sanh 。dữ hậu tương tự 。sanh vị sanh Pháp 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 是謂圓滿同類因相。唯說前生與後生果為同類因。 thị vị viên mãn đồng loại nhân tướng 。duy thuyết tiền sanh dữ hậu sanh quả vi/vì/vị đồng loại nhân 。 於義便闕。不說與未生為同類因故。 ư nghĩa tiện khuyết 。bất thuyết dữ vị sanh vi/vì/vị đồng loại nhân cố 。 唯說過去與未來現在為同類因等。於義亦闕。 duy thuyết quá khứ dữ vị lai hiện tại vi/vì/vị đồng loại nhân đẳng 。ư nghĩa diệc khuyết 。 不說過去有因果故。若如前說。 bất thuyết quá khứ hữu nhân quả cố 。nhược/nhã như tiền thuyết 。 通攝本論所說前生與後生法。及說過去為現未因。 thông nhiếp bổn luận sở thuyết tiền sanh dữ hậu sanh pháp 。cập thuyết quá khứ vi/vì/vị hiện vị nhân 。 現在但為未來因義。未來何故無同類因。 hiện tại đãn vi/vì/vị vị lai nhân nghĩa 。vị lai hà cố vô đồng loại nhân 。 彼無前後次第義故。 bỉ vô tiền hậu thứ đệ nghĩa cố 。 豈不諸法於正生時已能蠲除一切障礙。望未生者得說為前。又異熟因。 khởi bất chư Pháp ư chánh sanh thời dĩ năng quyên trừ nhất thiết chướng ngại 。vọng vị sanh giả đắc thuyết vi/vì/vị tiền 。hựu dị thục nhân 。 於未來世。亦應非有由異熟果。望異熟因無前後故。 ư vị lai thế 。diệc ưng phi hữu do dị thục quả 。vọng dị thục nhân vô tiền hậu cố 。 要依前後立同類因。非正生時已越後位。 yếu y tiền hậu lập đồng loại nhân 。phi chánh sanh thời dĩ việt hậu vị 。 未有作用。如餘未來。過去唯前。未來唯後。 vị hữu tác dụng 。như dư vị lai 。quá khứ duy tiền 。vị lai duy hậu 。 現通前後。約世定故。過去諸法。雖皆是前。 hiện thông tiền hậu 。ước thế định cố 。quá khứ chư Pháp 。tuy giai thị tiền 。 而取果時。已定前後。 nhi thủ quả thời 。dĩ định tiền hậu 。 非未來法於正生時作用別餘可立前後。要至現在已生位中。方簡未來。 phi vị lai pháp ư chánh sanh thời tác dụng biệt dư khả lập tiền hậu 。yếu chí hiện tại dĩ sanh vị trung 。phương giản vị lai 。 令成後位。以已作用。取彼為果。 lệnh thành hậu vị 。dĩ dĩ tác dụng 。thủ bỉ vi/vì/vị quả 。 若爾異熟因亦勿未來有。此彼非類。所以者何。 nhược nhĩ dị thục nhân diệc vật vị lai hữu 。thử bỉ phi loại 。sở dĩ giả hà 。 此同類因與等流果。善等無別。若無先後應互為因。 thử đồng loại nhân dữ đẳng lưu quả 。thiện đẳng vô biệt 。nhược/nhã vô tiên hậu ưng hỗ vi/vì/vị nhân 。 既互為因應互為果。互為因果。與理相違。 ký hỗ vi/vì/vị nhân ưng hỗ vi/vì/vị quả 。hỗ vi/vì/vị nhân quả 。dữ lý tướng vi 。 既無理能遮互為果。則應許有果在因先。 ký vô lý năng già hỗ vi/vì/vị quả 。tức ưng hứa hữu quả tại nhân tiên 。 亦有二心互為因義。是則違害發智論文。彼異熟因。 diệc hữu nhị tâm hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。thị tắc vi hại phát trí luận văn 。bỉ dị thục nhân 。 與果相別。雖離前後。而無上過。故同類因。 dữ quả tướng biệt 。tuy ly tiền hậu 。nhi vô thượng quá/qua 。cố đồng loại nhân 。 就位建立。未來非有。若異熟因。就相建立。 tựu vị kiến lập 。vị lai phi hữu 。nhược/nhã dị thục nhân 。tựu tướng kiến lập 。 未來非無。若同類因。未來非有。豈不因義今有本無。 vị lai phi vô 。nhược/nhã đồng loại nhân 。vị lai phi hữu 。khởi bất nhân nghĩa kim hữu bản vô 。 許故無失。約位非體。由和合作用位。 hứa cố vô thất 。ước vị phi thể 。do hòa hợp tác dụng vị 。 果非體果。和合作用。是法差別因緣和合。法行異位。 quả phi thể quả 。hòa hợp tác dụng 。thị pháp sái biệt nhân duyên hòa hợp 。Pháp hành dị vị 。 法行異位。非離體成。然異位行。亦非即體。 Pháp hành dị vị 。phi ly thể thành 。nhiên dị vị hạnh/hành/hàng 。diệc phi tức thể 。 如是異位。從異位生。同類果因。名為異位。 như thị dị vị 。tùng dị vị sanh 。đồng loại quả nhân 。danh vi dị vị 。 故和合作用位。果非體果。理雖無過。文而有違。 cố hòa hợp tác dụng vị 。quả phi thể quả 。lý tuy vô quá 。văn nhi hữu vi 。 如本論說。若法與彼法為因。無時此法非彼因。 như bổn luận thuyết 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị nhân 。vô thời thử pháp phi bỉ nhân 。 豈不過現與彼為因未來非因。便違此說。 khởi bất quá hiện dữ bỉ vi/vì/vị nhân vị lai phi nhân 。tiện vi thử thuyết 。 無違此過。此依俱有相應異熟。通三世因。 vô vi thử quá/qua 。thử y câu hữu tướng ứng dị thục 。thông tam thế nhân 。 密意說故。有餘師釋。雖此通依六因作論。 mật ý thuyết cố 。hữu dư sư thích 。tuy thử thông y lục nhân tác luận 。 而無有失。未來既無同類遍行。如何可說無時非因。 nhi vô hữu thất 。vị lai ký vô đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。như hà khả thuyết vô thời phi nhân 。 未來雖無。而此意說能為因後無時非因。 vị lai tuy vô 。nhi thử ý thuyết năng vi/vì/vị nhân hậu vô thời phi nhân 。 又此未來亦定應有。謂有為法於正生時。 hựu thử vị lai diệc định ưng hữu 。vị hữu vi Pháp ư chánh sanh thời 。 定能為因。殄諸障故。依此密說無時非因。 định năng vi/vì/vị nhân 。điễn chư chướng cố 。y thử mật thuyết vô thời phi nhân 。 然經主言。彼非善釋。 nhiên Kinh chủ ngôn 。bỉ phi thiện thích 。 以未來法正生位前非同類因後方成故。如是過難。前已釋通。 dĩ vị lai pháp chánh sanh vị tiền phi đồng loại nhân hậu phương thành cố 。như thị quá/qua nạn/nan 。tiền dĩ thích thông 。 謂非未來有前後故。就三世說無時非因。 vị phi vị lai hữu tiền hậu cố 。tựu tam thế thuyết vô thời phi nhân 。 意顯更無第四時故。若爾等無間應同此說。然本論不許。 ý hiển cánh vô đệ tứ thời cố 。nhược nhĩ đẳng Vô gián ưng đồng thử thuyết 。nhiên bổn luận bất hứa 。 故本論言。若時此法。未至已生。非等無間。 cố bổn luận ngôn 。nhược thời thử pháp 。vị chí dĩ sanh 。phi đẳng Vô gián 。 無斯過失。所以者何。等無間緣。據開避力。 vô tư quá thất 。sở dĩ giả hà 。đẳng vô gian duyên 。cứ khai tị lực 。 非正生位。有開避能。要已生時。有開避力。 phi chánh sanh vị 。hữu khai tị năng 。yếu dĩ sanh thời 。hữu khai tị lực 。 若至已滅。名已開避。同類因者。如種子法。 nhược/nhã chí dĩ diệt 。danh dĩ khai tị 。đồng loại nhân giả 。như chủng tử Pháp 。 於正生位。住種法中。至已生時。正能取果。 ư chánh sanh vị 。trụ/trú chủng Pháp trung 。chí dĩ sanh thời 。chánh năng thủ quả 。 故因非類等無間緣。有餘師釋。次正生後。此同類因。 cố nhân phi loại đẳng vô gian duyên 。hữu dư sư thích 。thứ chánh sanh hậu 。thử đồng loại nhân 。 定取自果。等無間緣。則非決定。有已滅位。 định thủ tự quả 。đẳng vô gian duyên 。tức phi quyết định 。hữu dĩ diệt vị 。 方取自果。故不可依正生時說。毘婆沙釋。 phương thủ tự quả 。cố bất khả y chánh sanh thời thuyết 。tỳ bà sa thích 。 為現二門。如彼處說。此亦應爾如此處說。 vi/vì/vị hiện nhị môn 。như bỉ xứ thuyết 。thử diệc ưng nhĩ như thử xứ thuyết 。 彼亦應爾。然經主說。如是作文。獲何功德。 bỉ diệc ưng nhĩ 。nhiên Kinh chủ thuyết 。như thị tác văn 。hoạch hà công đức 。 唯顯論主非善於文。無斯過失。轉彰論主於文巧故。 duy hiển luận chủ phi thiện ư văn 。vô tư quá thất 。chuyển chương luận chủ ư văn xảo cố 。 謂能顯示諸所作文有有餘意有無餘意。 vị năng hiển thị chư sở tác văn hữu hữu dư ý hữu vô dư ý 。 何須顯示有餘意文。有餘意文。處處有故。 hà tu hiển thị hữu dư ý văn 。hữu dư ý văn 。xứ xứ hữu cố 。 於何處有。次後當辯。如是善通發智論說。 ư hà xứ/xử hữu 。thứ hậu đương biện 。như thị thiện thông phát trí luận thuyết 。 品類足論當云何通。如彼論言。或有苦諦。 phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。như bỉ luận ngôn 。hoặc hữu khổ đế 。 以有身見為因。非與有身見為因。 dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。phi dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。 除未來有身見及彼相應苦諦。諸餘染污苦諦。或有苦諦。 trừ vị lai hữu thân kiến cập bỉ tướng ứng khổ đế 。chư dư nhiễm ô khổ đế 。hoặc hữu khổ đế 。 以有身見為因。亦與有身見為因。即所除法。是誦者失。 dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。diệc dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。tức sở trừ Pháp 。thị tụng giả thất 。 文無此言。 văn vô thử ngôn 。 彼論但言除未來有身見相應苦諦。無及彼言。設有如是言。准義應知謬。 bỉ luận đãn ngôn trừ vị lai hữu thân kiến tướng ứng khổ đế 。vô cập bỉ ngôn 。thiết hữu như thị ngôn 。chuẩn nghĩa ứng tri mậu 。 施設足論當云何通。彼說諸法四事決定。 thí thiết túc luận đương vân hà thông 。bỉ thuyết chư Pháp tứ sự quyết định 。 所謂因果所依所緣。應知彼文因者。 sở vị nhân quả sở y sở duyên 。ứng tri bỉ văn nhân giả 。 謂能作俱有相應異熟因。果者謂增上士用異熟果。 vị năng tác câu hữu tướng ứng dị thục nhân 。quả giả vị tăng thượng sĩ dụng dị thục quả 。 所依者謂眼等六根。所緣者謂色等六境。 sở y giả vị nhãn đẳng lục căn 。sở duyên giả vị sắc đẳng lục cảnh 。 又品類足論當云何通。如說云何非心為因法。 hựu phẩm loại túc luận đương vân hà thông 。như thuyết vân hà phi tâm vi/vì/vị nhân Pháp 。 謂彼已入正性離生補特伽羅初無漏心。 vị bỉ dĩ nhập chánh tánh ly sanh Bổ-đặc-già-la sơ vô lậu tâm 。 及餘異生決定當入正性離生初無漏心。 cập dư dị sanh quyết định đương nhập chánh tánh ly sanh sơ vô lậu tâm 。 然彼異生未來所有諸無漏心。皆非心為因。 nhiên bỉ dị sanh vị lai sở hữu chư vô lậu tâm 。giai phi tâm vi/vì/vị nhân 。 何故唯說彼初無漏心。有作是釋。彼文不辯同類因義。 hà cố duy thuyết bỉ sơ vô lậu tâm 。hữu tác thị thích 。bỉ văn bất biện đồng loại nhân nghĩa 。 何者唯辯二種異生。謂有般涅槃法。 hà giả duy biện nhị chủng dị sanh 。vị hữu Bát Niết Bàn Pháp 。 及無般涅槃法。文雖不舉無涅槃法。 cập vô Bát Niết Bàn Pháp 。văn tuy bất cử vô Niết-Bàn Pháp 。 義准理門顯示知有。謂彼既說。有餘異生決定當入正性離生。 nghĩa chuẩn lý môn hiển thị tri hữu 。vị bỉ ký thuyết 。hữu dư dị sanh quyết định đương nhập chánh tánh ly sanh 。 由此義准亦有異生決定不入正性離生。 do thử nghĩa chuẩn diệc hữu dị sanh quyết định bất nhập chánh tánh ly sanh 。 有餘師釋。彼文亦辯同類因義。然彼唯說。 hữu dư sư thích 。bỉ văn diệc biện đồng loại nhân nghĩa 。nhiên bỉ duy thuyết 。 若心畢竟非心為因。雖彼未入正性離生者。 nhược/nhã tâm tất cánh phi tâm vi/vì/vị nhân 。tuy bỉ vị nhập chánh tánh ly sanh giả 。 諸無漏心。皆非心為因。然彼若入正性離生。 chư vô lậu tâm 。giai phi tâm vi/vì/vị nhân 。nhiên bỉ nhược/nhã nhập chánh tánh ly sanh 。 唯有初無漏心。是非心為因法。 duy hữu sơ vô lậu tâm 。thị phi tâm vi/vì/vị nhân Pháp 。 餘心無不以心為因。識身足論。當云何通。如彼論言。 dư tâm vô bất dĩ tâm vi/vì/vị nhân 。thức thân túc luận 。đương vân hà thông 。như bỉ luận ngôn 。 於過去染污眼識所有隨眠。彼於此心。或能為因。 ư quá khứ nhiễm ô nhãn thức sở hữu tùy miên 。bỉ ư thử tâm 。hoặc năng vi/vì/vị nhân 。 非所隨增。或所隨增。不能為因。或能為因。 phi sở tùy tăng 。hoặc sở tùy tăng 。bất năng vi/vì/vị nhân 。hoặc năng vi/vì/vị nhân 。 亦所隨增。或不能為因。亦非所隨增。 diệc sở tùy tăng 。hoặc bất năng vi/vì/vị nhân 。diệc phi sở tùy tăng 。 且能為因非所隨增者。謂諸隨眠在此心前同類遍行。 thả năng vi/vì/vị nhân phi sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên tại thử tâm tiền đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。 即彼隨眠。若不緣此。 tức bỉ tùy miên 。nhược/nhã bất duyên thử 。 設緣已斷及此相應隨眠已斷。為所隨增不能為因者。謂諸隨眠。 thiết duyên dĩ đoạn cập thử tướng ứng tùy miên dĩ đoạn 。vi/vì/vị sở tùy tăng bất năng vi/vì/vị nhân giả 。vị chư tùy miên 。 在此心後同類遍行。即彼隨眠。緣此未斷。能為其因。 tại thử tâm hậu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。tức bỉ tùy miên 。duyên thử vị đoạn 。năng vi/vì/vị kỳ nhân 。 亦所隨增者。謂諸隨眠。在此心前同類遍行。 diệc sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên 。tại thử tâm tiền đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。 即彼隨眠。緣此未斷及此相應隨眠未斷。 tức bỉ tùy miên 。duyên thử vị đoạn cập thử tướng ứng tùy miên vị đoạn 。 不能為因亦非所隨增者。謂諸隨眠。 bất năng vi/vì/vị nhân diệc phi sở tùy tăng giả 。vị chư tùy miên 。 在此心後同類遍行。即彼隨眠。若不緣此。設緣已斷。 tại thử tâm hậu đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。tức bỉ tùy miên 。nhược/nhã bất duyên thử 。thiết duyên dĩ đoạn 。 若所餘緣。若他隨眠。若不同界遍行隨眠。 nhược/nhã sở dư duyên 。nhược/nhã tha tùy miên 。nhược/nhã bất đồng giới biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 如彼過去染污眼識。未來染污眼識亦爾。 như bỉ quá khứ nhiễm ô nhãn thức 。vị lai nhiễm ô nhãn thức diệc nhĩ 。 過去四句其理可然。未來如何可立四句。有作是釋。 quá khứ tứ cú kỳ lý khả nhiên 。vị lai như hà khả lập tứ cú 。hữu tác thị thích 。 彼於未來應立三句。除所隨增不能為因。 bỉ ư vị lai ưng lập tam cú 。trừ sở tùy tăng bất năng vi/vì/vị nhân 。 彼無後故。然說未來如過去者。顯正生時。 bỉ vô hậu cố 。nhiên thuyết vị lai như quá khứ giả 。hiển chánh sanh thời 。 必入現在。望餘未起。可立為前。 tất nhập hiện tại 。vọng dư vị khởi 。khả lập vi/vì/vị tiền 。 對此可說餘名後故。有餘師釋。此說未來亦有四句。 đối thử khả thuyết dư danh hậu cố 。hữu dư sư thích 。thử thuyết vị lai diệc hữu tứ cú 。 不言未來有在心後同於過去。 bất ngôn vị lai hữu tại tâm hậu đồng ư quá khứ 。 謂有同類遍行隨眠在未來世。於彼未來染污眼識。緣而未斷。 vị hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng tùy miên tại vị lai thế 。ư bỉ vị lai nhiễm ô nhãn thức 。duyên nhi vị đoạn 。 是所隨增不為因故。言同類因唯自地者。定依何說。 thị sở tùy tăng bất vi/vì/vị nhân cố 。ngôn đồng loại nhân duy tự địa giả 。định y hà thuyết 。 定依有漏。若無漏道。展轉相望。 định y hữu lậu 。nhược/nhã vô lậu đạo 。triển chuyển tướng vọng 。 一一皆與九地為因。謂四靜慮及三無色未至中間。 nhất nhất giai dữ cửu địa vi/vì/vị nhân 。vị tứ tĩnh lự cập tam vô sắc vị chí trung gian 。 是名九地。餘無等引。非猛利故。皆不能發。 thị danh cửu địa 。dư vô đẳng dẫn 。phi mãnh lợi cố 。giai bất năng phát 。 無漏聖道。九地道諦。展轉為因。所以者何。 vô lậu Thánh đạo 。cửu địa đạo đế 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。sở dĩ giả hà 。 此非繫地故。非諸地愛執為已有故。由是道諦。 thử phi hệ địa cố 。phi chư địa ái chấp vi/vì/vị dĩ hữu cố 。do thị đạo đế 。 雖地不同。展轉為因。同種類故。然非一切為一切因。 tuy địa bất đồng 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。đồng chủng loại cố 。nhiên phi nhất thiết vi/vì/vị nhất thiết nhân 。 與誰為因。謂等勝果。加行生故。非為劣因。 dữ thùy vi/vì/vị nhân 。vị đẳng thắng quả 。gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。phi vi/vì/vị liệt nhân 。 初定聖道。有依初定。 sơ định Thánh đạo 。hữu y sơ định 。 乃至有依無所有處二定等道應知亦爾。於依自上有。於依下地無。 nãi chí hữu y vô sở hữu xứ nhị định đẳng đạo ứng tri diệc nhĩ 。ư y tự thượng hữu 。ư y hạ địa vô 。 謂依初定初定聖道。 vị y sơ định sơ định Thánh đạo 。 與依九定九地聖道為同類因。即此唯用依初定道為同類因。 dữ y cửu định cửu địa Thánh đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。tức thử duy dụng y sơ định đạo vi/vì/vị đồng loại nhân 。 不用依上聖道為因。以性劣故。依第二定初定聖道。 bất dụng y thượng Thánh đạo vi/vì/vị nhân 。dĩ tánh liệt cố 。y đệ nhị định sơ định Thánh đạo 。 除依初定。與依餘定九地聖道。為同類因。 trừ y sơ định 。dữ y dư định cửu địa Thánh đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 即此唯用依初二定九地聖道。為同類因。 tức thử duy dụng y sơ nhị định cửu địa Thánh đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非依上地依第三定。初定聖道。除依初二。 phi y thượng địa y đệ tam định 。sơ định Thánh đạo 。trừ y sơ nhị 。 與依餘定九地聖道。為同類因。 dữ y dư định cửu địa Thánh đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 即此唯用依初二三九地聖道。為同類因。非依上地。 tức thử duy dụng y sơ nhị tam cửu địa Thánh đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi y thượng địa 。 乃至若依無所有處初定聖道。 nãi chí nhược/nhã y vô sở hữu xứ sơ định Thánh đạo 。 唯與依此無所有處九地聖道。為同類因。 duy dữ y thử vô sở hữu xứ cửu địa Thánh đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 即此通用依九地定九地聖道。為同類因。如依九定。初定聖道。 tức thử thông dụng y cửu địa định cửu địa Thánh đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。như y cửu định 。sơ định Thánh đạo 。 餘定聖道。依於九地。隨其所應。當廣思擇。 dư định Thánh đạo 。y ư cửu địa 。tùy kỳ sở ưng 。đương quảng tư trạch 。 又一地攝諸無漏道。亦非一切為一切因。為等勝因。 hựu nhất địa nhiếp chư vô lậu đạo 。diệc phi nhất thiết vi/vì/vị nhất thiết nhân 。vi/vì/vị đẳng thắng nhân 。 非劣因故。且如已生苦法智忍。 phi liệt nhân cố 。thả như dĩ sanh khổ pháp trí nhẫn 。 還與未來苦法智忍。為同類因。是名為等。又即此忍。 hoàn dữ vị lai khổ pháp trí nhẫn 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。thị danh vi/vì/vị đẳng 。hựu tức thử nhẫn 。 復能與後從苦法智至無生智。為同類因。是名為勝。 phục năng dữ hậu tùng khổ pháp trí chí vô sanh trí 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。thị danh vi/vì/vị thắng 。 如是廣說。乃至已生諸無生智。 như thị quảng thuyết 。nãi chí dĩ sanh chư vô sanh trí 。 唯與等類為同類因。更無勝故。又諸已生見道修道。 duy dữ đẳng loại vi/vì/vị đồng loại nhân 。cánh Vô thắng cố 。hựu chư dĩ sanh kiến đạo tu đạo 。 及無學道。隨其次第。與三二一為同類因。 cập vô học đạo 。tùy kỳ thứ đệ 。dữ tam nhị nhất vi/vì/vị đồng loại nhân 。 展轉為因。亦不違理。如何後生勝無漏道。 triển chuyển vi/vì/vị nhân 。diệc bất vi lý 。như hà hậu sanh thắng vô lậu đạo 。 能與前生劣無漏道。為同類因而不違理。 năng dữ tiền sanh liệt vô lậu đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân nhi bất vi lý 。 誰言後生勝為前生劣因。前生鈍根。種性修道。 thùy ngôn hậu sanh thắng vi/vì/vị tiền sanh liệt nhân 。tiền sanh độn căn 。chủng tánh tu đạo 。 與自相續未來決定不生利根種性見道。為同類因。 dữ tự tướng tục vị lai quyết định bất sanh lợi căn chủng tánh kiến đạo 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 何理為礙。一切有情。各別相續。 hà lý vi/vì/vị ngại 。nhất thiết hữu tình 。các biệt tướng tục 。 法爾安立六種種性。無學望前應知亦爾。然有差別。 Pháp nhĩ an lập lục chủng chủng tánh 。vô học vọng tiền ứng tri diệc nhĩ 。nhiên hữu sái biệt 。 謂有前生無學聖道。 vị hữu tiền sanh vô học Thánh đạo 。 於自相續後生修道為同類因無學退已。於修道中。 ư tự tướng tục hậu sanh tu đạo vi/vì/vị đồng loại nhân vô học thoái dĩ 。ư tu đạo trung 。 可有轉生利根義故。若爾應與本論相違。 khả hữu chuyển sanh lợi căn nghĩa cố 。nhược nhĩ ưng dữ bổn luận tướng vi 。 如說已知根與未知當知根為所緣增上。非因非等無間。 như thuyết dĩ tri căn dữ vị tri đương tri căn vi/vì/vị sở duyên tăng thượng 。phi nhân phi đẳng Vô gián 。 如是具知根。於二根亦爾。此無相違。有餘意故。 như thị cụ tri căn 。ư nhị căn diệc nhĩ 。thử vô tướng vi 。hữu dư ý cố 。 如次前說。有餘意文。處處皆有。即是此等。 như thứ tiền thuyết 。hữu dư ý văn 。xứ xứ giai hữu 。tức thị thử đẳng 。 故應顯示有餘意文。今此文中。有何餘意。 cố ưng hiển thị hữu dư ý văn 。kim thử văn trung 。hữu hà dư ý 。 謂依後生如是根性所攝已知根。 vị y hậu sanh như thị căn tánh sở nhiếp dĩ tri căn 。 即望前生如是根性所攝未知根。密作如是言。 tức vọng tiền sanh như thị căn tánh sở nhiếp vị tri căn 。mật tác như thị ngôn 。 為所緣增上非因等無間。劣故後生故。 vi/vì/vị sở duyên tăng thượng phi nhân đẳng Vô gián 。liệt cố hậu sanh cố 。 此文但說已起作用依相續轉諸無漏根。如說有用世第一法。 thử văn đãn thuyết dĩ khởi tác dụng y tướng tục chuyển chư vô lậu căn 。như thuyết hữu dụng thế đệ nhất Pháp 。 若爾有情各別相續。法爾安立三乘菩提。 nhược nhĩ hữu tình các biệt tướng tục 。Pháp nhĩ an lập tam thừa Bồ-đề 。 如是亦應聲聞乘道得作獨覺佛乘道因。 như thị diệc ưng Thanh văn thừa đạo đắc tác độc giác Phật thừa đạo nhân 。 獨覺乘道作佛道因。無斯過失。性極遠故。 độc giác thừa đạo tác Phật đạo nhân 。vô tư quá thất 。tánh cực viễn cố 。 若已昇陟聲聞道者。無容更生餘乘道故。 nhược/nhã dĩ thăng trắc Thanh văn đạo giả 。vô dung cánh sanh dư thừa đạo cố 。 若爾已昇隨信行道。隨法行道。無容更生。 nhược nhĩ dĩ thăng tùy tín hành đạo 。Tuỳ Pháp hành đạo 。vô dung cánh sanh 。 是則前生隨信行道。與未來世畢竟不生隨法行道。 thị tắc tiền sanh tùy tín hành đạo 。dữ vị lai thế tất cánh bất sanh Tuỳ Pháp hành đạo 。 應不為因。亦無此失。諸鈍根道。 ưng bất vi/vì/vị nhân 。diệc vô thử thất 。chư độn căn đạo 。 可有轉成利根道故。謂即由彼隨信行根諸蘊相續。 khả hữu chuyển thành lợi căn đạo cố 。vị tức do bỉ tùy tín hạnh/hành/hàng căn chư uẩn tướng tục 。 可有轉得屬隨法行蘊相續根。 khả hữu chuyển đắc chúc Tuỳ Pháp hành uẩn tướng tục căn 。 非由已昇聲聞乘道諸蘊相續。可有轉得獨覺佛乘蘊相續道。 phi do dĩ thăng Thanh văn thừa đạo chư uẩn tướng tục 。khả hữu chuyển đắc độc giác Phật thừa uẩn tướng tục đạo 。 依如是理。故有說言。雖無是處而假分別。 y như thị lý 。cố hữu thuyết ngôn 。tuy vô thị xứ nhi giả phân biệt 。 若見道中。有出觀者。隨信行道。 nhược/nhã kiến đạo trung 。hữu xuất quán giả 。tùy tín hành đạo 。 亦有轉得隨法行根。然無出義。故根差別。與乘不同。 diệc hữu chuyển đắc Tuỳ Pháp hành căn 。nhiên vô xuất nghĩa 。cố căn sái biệt 。dữ thừa bất đồng 。 由此故言。諸鈍根道。與鈍及利。為同類因。 do thử cố ngôn 。chư độn căn đạo 。dữ độn cập lợi 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 若利根道。唯利道因。 nhược/nhã lợi căn đạo 。duy lợi đạo nhân 。 如隨信行及信勝解時解脫道隨其次第。與六四二。為同類因。 như tùy tín hạnh/hành/hàng cập tín thắng giải thời giải thoát đạo tùy kỳ thứ đệ 。dữ lục tứ nhị 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 若隨法行及見至非時解脫道。隨其次第。與三二一。 nhược/nhã Tuỳ Pháp hành cập kiến chí phi thời giải thoát đạo 。tùy kỳ thứ đệ 。dữ tam nhị nhất 。 為同類因。此亦准前應知不定。諸上地道。 vi/vì/vị đồng loại nhân 。thử diệc chuẩn tiền ứng tri bất định 。chư thượng địa đạo 。 為下地因。云何名為或等或勝。由因增長。及由根故。 vi/vì/vị hạ địa nhân 。vân hà danh vi/vì/vị hoặc đẳng hoặc thắng 。do nhân tăng trưởng 。cập do căn cố 。 為但聖道唯與等勝為同類因。不爾云何。 vi/vì/vị đãn Thánh đạo duy dữ đẳng thắng vi/vì/vị đồng loại nhân 。bất nhĩ vân hà 。 餘世間法加行生者。亦與等勝為因非劣。 dư thế gian pháp gia hạnh/hành/hàng sanh giả 。diệc dữ đẳng thắng vi/vì/vị nhân phi liệt 。 加行生法其體云何。謂聞所成思所成等。 gia hạnh/hành/hàng sanh pháp kỳ thể vân hà 。vị văn sở thành tư sở thành đẳng 。 等者等取修所成等因聞思修所生功德。名彼所成。 đẳng giả đẳng thủ tu sở thành đẳng nhân văn tư tu sở sanh công đức 。danh bỉ sở thành 。 加行生故。唯與等勝為因非劣。 gia hạnh/hành/hàng sanh cố 。duy dữ đẳng thắng vi/vì/vị nhân phi liệt 。 如欲界繫聞所成法。能與自界聞思所成。為同類因。 như dục giới hệ văn sở thành Pháp 。năng dữ tự giới văn tư sở thành 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非修所成因。欲界無故思所成法。與思所成。 phi tu sở thành nhân 。dục giới vô cố tư sở thành Pháp 。dữ tư sở thành 。 為同類因。非聞所成因。以彼劣故。 vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn sở thành nhân 。dĩ bỉ liệt cố 。 若色界繫聞所成法。能與自界聞修所成。為同類因。 nhược/nhã sắc giới hệ văn sở thành Pháp 。năng dữ tự giới văn tu sở thành 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非思所成。因色界無故。修所成法。 phi tư sở thành 。nhân sắc giới vô cố 。tu sở thành Pháp 。 唯與自界修所成法。為同類因。非聞所成因。以彼劣故。 duy dữ tự giới tu sở thành Pháp 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi văn sở thành nhân 。dĩ bỉ liệt cố 。 無色界繫修所成法。唯與自界修所成法。為同類因。 vô sắc giới hệ tu sở thành Pháp 。duy dữ tự giới tu sở thành Pháp 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非聞思所成因。以無故劣故。有餘師說。 phi văn tư sở thành nhân 。dĩ vô cố liệt cố 。hữu dư sư thuyết 。 思所成法。與修所成。為同類因。 tư sở thành Pháp 。dữ tu sở thành 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 豈不欲界有思所成無修所成。若於色界有修所成無思所成。 khởi bất dục giới hữu tư sở thành vô tu sở thành 。nhược/nhã ư sắc giới hữu tu sở thành vô tư sở thành 。 然世間法。唯與自界。為同類因。 nhiên thế gian pháp 。duy dữ tự giới 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 前說自部自地為因。依有漏故。如何彼說思為修因。 tiền thuyết tự bộ tự địa vi/vì/vị nhân 。y hữu lậu cố 。như hà bỉ thuyết tư vi/vì/vị tu nhân 。 有作是釋。即於欲界。有勝方便所攝善根。 hữu tác thị thích 。tức ư dục giới 。hữu thắng phương tiện sở nhiếp thiện căn 。 雖思所成。而極寂靜。似修慧故。名修所成。思為彼因。 tuy tư sở thành 。nhi cực tịch tĩnh 。tự tu tuệ cố 。danh tu sở thành 。tư vi/vì/vị bỉ nhân 。 說亦無過有餘師釋。 thuyết diệc vô quá hữu dư sư thích 。 得盡智時所修欲界思所成法。是阿羅漢修慧果故。似修慧故。 đắc tận trí thời sở tu dục giới tư sở thành Pháp 。thị A-la-hán tu tuệ quả cố 。tự tu tuệ cố 。 名修所成。思為彼因。說亦無過。此聞思修所成諸法。 danh tu sở thành 。tư vi/vì/vị bỉ nhân 。thuyết diệc vô quá 。thử văn tư tu sở thành chư Pháp 。 各有九品。謂下下等。若下下品。為九品因。 các hữu cửu phẩm 。vị hạ hạ đẳng 。nhược/nhã hạ hạ phẩm 。vi/vì/vị cửu phẩm nhân 。 下中八因。乃至上上。唯上上因。除前劣故。 hạ trung bát nhân 。nãi chí thượng thượng 。duy thượng thượng nhân 。trừ tiền liệt cố 。 生得善法。與加行善。為同類因。 sanh đắc thiện Pháp 。dữ gia hạnh/hành/hàng thiện 。vi/vì/vị đồng loại nhân 。 非加行善為生得因。以彼劣故。又生得善。亦有九品。 phi gia hạnh/hành/hàng thiện vi/vì/vị sanh đắc nhân 。dĩ bỉ liệt cố 。hựu sanh đắc thiện 。diệc hữu cửu phẩm 。 一切相望展轉為因。容一一後皆現前故。有餘師說。 nhất thiết tướng vọng triển chuyển vi/vì/vị nhân 。dung nhất nhất hậu giai hiện tiền cố 。hữu dư sư thuyết 。 定一心中得一切故。然由現行異熟九品。 định nhất tâm trung đắc nhất thiết cố 。nhiên do hiện hành dị thục cửu phẩm 。 可施設有九品差別。染污九品。准此應知。 khả thí thiết hữu cửu phẩm sái biệt 。nhiễm ô cửu phẩm 。chuẩn thử ứng tri 。 復由對治有九品故。可施設有九品差別。無覆無記。 phục do đối trì hữu cửu phẩm cố 。khả thí thiết hữu cửu phẩm sái biệt 。vô phước vô kí 。 總有四種。謂異熟生。威儀路。工巧處。 tổng hữu tứ chủng 。vị dị thục sanh 。uy nghi lộ 。công xảo xứ/xử 。 化心俱品。隨其次第。能與四三二一為因。有餘師說。 hóa tâm câu phẩm 。tùy kỳ thứ đệ 。năng dữ tứ tam nhị nhất vi/vì/vị nhân 。hữu dư sư thuyết 。 一切相望展轉為因。同一縛故。此說非理。 nhất thiết tướng vọng triển chuyển vi/vì/vị nhân 。đồng nhất phược cố 。thử thuyết phi lý 。 勿初靜慮煖等四法展轉為因。又欲界化心。 vật sơ tĩnh lự noãn đẳng tứ pháp triển chuyển vi/vì/vị nhân 。hựu dục giới hóa tâm 。 有四靜慮果。非上靜慮果下靜慮果因。 hữu tứ tĩnh lự quả 。phi thượng tĩnh lự quả hạ tĩnh lự quả nhân 。 非加行因得下劣果。勿設功用而無所獲。因如是義。 phi gia hạnh/hành/hàng nhân đắc hạ liệt quả 。vật thiết công dụng nhi vô sở hoạch 。nhân như thị nghĩa 。 故有問言。 cố hữu vấn ngôn 。 頗有已生諸無漏法非未生位無漏法因。有謂已生苦法智品。 pha hữu dĩ sanh chư vô lậu Pháp phi vị sanh vị vô lậu Pháp nhân 。hữu vị dĩ sanh khổ pháp trí phẩm 。 於自種性未來不生苦法智忍俱品諸法。如是乃至。 ư tự chủng tánh vị lai bất sanh khổ pháp trí nhẫn câu phẩm chư Pháp 。như thị nãi chí 。 諸有已生金剛喻品。與自種性。 chư hữu dĩ sanh Kim cương dụ phẩm 。dữ tự chủng tánh 。 下位未生諸無漏法。又一切勝。於一切劣。以加行法為同類因。 hạ vị vị sanh chư vô lậu Pháp 。hựu nhất Thiết thắng 。ư nhất thiết liệt 。dĩ gia hạnh/hành/hàng Pháp vi/vì/vị đồng loại nhân 。 所得之果。或等或勝。 sở đắc chi quả 。hoặc đẳng hoặc thắng 。 頗有一身諸無漏法前所定得非後生因。有。謂未來苦法忍品。 pha hữu nhất thân chư vô lậu Pháp tiền sở định đắc phi hậu sanh nhân 。hữu 。vị vị lai khổ pháp nhẫn phẩm 。 於後已生苦法智品。以果必無在因前故。 ư hậu dĩ sanh khổ pháp trí phẩm 。dĩ quả tất vô tại nhân tiền cố 。 或同類因。未來無故。 hoặc đồng loại nhân 。vị lai vô cố 。 頗有前生諸無漏法非後已起無漏法因。有。謂前生勝無漏法。 pha hữu tiền sanh chư vô lậu Pháp phi hậu dĩ khởi vô lậu Pháp nhân 。hữu 。vị tiền sanh thắng vô lậu Pháp 。 於後已起劣無漏法。 ư hậu dĩ khởi liệt vô lậu Pháp 。 如前已生苦法智得於後已生苦法忍得。彼雖後生。而是劣故。 như tiền dĩ sanh khổ pháp trí đắc ư hậu dĩ sanh khổ pháp nhẫn đắc 。bỉ tuy hậu sanh 。nhi thị liệt cố 。 如是一切聖道諸得。前勝後劣。准此應知。 như thị nhất thiết Thánh đạo chư đắc 。tiền thắng hậu liệt 。chuẩn thử ứng tri 。 經主此中以上果退下果現前。用答所問。此非決定。 Kinh chủ thử trung dĩ thượng quả thoái hạ quả hiện tiền 。dụng đáp sở vấn 。thử phi quyết định 。 退上果已。容有練根起勝無漏現在前故。 thoái thượng quả dĩ 。dung hữu luyện căn khởi thắng vô lậu hiện tại tiền cố 。 彼應簡此。然此同類因。與果功用。無有窮盡。 bỉ ưng giản thử 。nhiên thử đồng loại nhân 。dữ quả công dụng 。vô hữu cùng tận 。 非如異熟因與果功用定有窮盡。諸阿羅漢。 phi như dị thục nhân dữ quả công dụng định hữu cùng tận 。chư A-la-hán 。 受同類因。果猶未盡。而涅槃故。非同類因定能生果。 thọ/thụ đồng loại nhân 。quả do vị tận 。nhi Niết-Bàn cố 。phi đồng loại nhân định năng sanh quả 。 謂有同類因。由有障故。果或餘時起。 vị hữu đồng loại nhân 。do hữu chướng cố 。quả hoặc dư thời khởi 。 或永不生。故於此中。有作是問。 hoặc vĩnh bất sanh 。cố ư thử trung 。hữu tác thị vấn 。 同類因與果亦能取果耶。總相答言。諸與果者。必能取果。 đồng loại nhân dữ quả diệc năng thủ quả da 。tổng tướng đáp ngôn 。chư dữ quả giả 。tất năng thủ quả 。 所以者何。不取而與。理不成故。有能取果而不能與。 sở dĩ giả hà 。bất thủ nhi dữ 。lý bất thành cố 。hữu năng thủ quả nhi bất năng dữ 。 謂阿羅漢最後諸蘊。 vị A-la-hán tối hậu chư uẩn 。 以前諸蘊雖能與果而未窮盡便般涅槃。又於聽誦思擇等業。 dĩ tiền chư uẩn tuy năng dữ quả nhi vị cùng tận tiện Bát Niết Bàn 。hựu ư thính tụng tư trạch đẳng nghiệp 。 雖同加行遇等助緣。而見善根積集有異。 tuy đồng gia hạnh/hành/hàng ngộ đẳng trợ duyên 。nhi kiến thiện căn tích tập hữu dị 。 故知因用。非唯此生。然說隨俱善根力故。善根生者。 cố tri nhân dụng 。phi duy thử sanh 。nhiên thuyết tùy câu thiện căn lực cố 。thiện căn sanh giả 。 據成就說。此說意言。因雖成就及不成就。 cứ thành tựu thuyết 。thử thuyết ý ngôn 。nhân tuy thành tựu cập bất thành tựu 。 皆能生果而成就者。生果力強。強弱雖殊。 giai năng sanh quả nhi thành tựu giả 。sanh quả lực cường 。cường nhược tuy thù 。 為因義等。又近遠因雖俱成就。而於生果。 vi/vì/vị nhân nghĩa đẳng 。hựu cận viễn nhân tuy câu thành tựu 。nhi ư sanh quả 。 亦有勝劣。若但因彼隨俱善根。善根生者。善根斷已。 diệc hữu thắng liệt 。nhược/nhã đãn nhân bỉ tùy câu thiện căn 。thiện căn sanh giả 。thiện căn đoạn dĩ 。 應當畢竟不續善根。故同類因。約與果用。 ứng đương tất cánh bất tục thiện căn 。cố đồng loại nhân 。ước dữ quả dụng 。 受用無盡。非異熟因。如是義門。曾何處說。 thọ dụng vô tận 。phi dị thục nhân 。như thị nghĩa môn 。tằng hà xứ/xử thuyết 。 豈不辯此因相中言。未來現在過去為因。 khởi bất biện thử nhân tướng trung ngôn 。vị lai hiện tại quá khứ vi/vì/vị nhân 。 過去現在為未來因。復有何緣。於阿羅漢正命終位。 quá khứ hiện tại vi/vì/vị vị lai nhân 。phục hưũ hà duyên 。ư A-la-hán chánh mạng chung vị 。 心心所法。遮等無間緣。許同類因性。 tâm tâm sở Pháp 。già đẳng vô gian duyên 。hứa đồng loại nhân tánh 。 此二與果等非俱故。等無間緣。由開避力。 thử nhị dữ quả đẳng phi câu cố 。đẳng vô gian duyên 。do khai tị lực 。 諸阿羅漢正命終時。無無間生心心所法。 chư A-la-hán chánh mạng chung thời 。vô Vô gián sanh tâm tâm sở Pháp 。 由闕和合生因緣故。無所開避等無間果。 do khuyết hòa hợp sanh nhân duyên cố 。vô sở khai tị đẳng Vô gián quả 。 是故亦無能開避力。故遮最後法等無間緣相。 thị cố diệc vô năng khai tị lực 。cố già tối hậu Pháp đẳng vô gian duyên tướng 。 然同類因果通近遠又所引果。無有限量。 nhiên đồng loại nhân quả thông cận viễn hựu sở dẫn quả 。vô hữu hạn lượng 。 非所取果必定當起。故不可類等無間緣。 phi sở thủ quả tất định đương khởi 。cố bất khả loại đẳng vô gian duyên 。 遮後位立同類因性。有異說言。定應唯許於無間果立同類因。 già hậu vị lập đồng loại nhân tánh 。hữu dị thuyết ngôn 。định ưng duy hứa ư Vô gián quả lập đồng loại nhân 。 又不應言善惡無記心次起位。 hựu bất ưng ngôn thiện ác vô kí tâm thứ khởi vị 。 非由前念為同類因後念心起。 phi do tiền niệm vi/vì/vị đồng loại nhân hậu niệm tâm khởi 。 由見世間種芽莖葉蓓蕾花果。不相似物。次第生時。無間為因。 do kiến thế gian chủng nha hành diệp bội lôi hoa quả 。bất tương tự vật 。thứ đệ sanh thời 。Vô gián vi/vì/vị nhân 。 相次而起。無隔越故。又如毛角能生蒲葦。彼言非理。 tướng thứ nhi khởi 。vô cách việt cố 。hựu như mao giác năng sanh bồ vi 。bỉ ngôn phi lý 。 現見善惡。隨一增時。餘一減故。 hiện kiến thiện ác 。tùy nhất tăng thời 。dư nhất giảm cố 。 又修能治所治應增。則永應無解脫苦義。 hựu tu năng trì sở trì ưng tăng 。tức vĩnh ưng vô giải thoát khổ nghĩa 。 又習所治能治應增。便無不成能治道者。如是等失。 hựu tập sở trì năng trì ưng tăng 。tiện vô bất thành năng trì đạo giả 。như thị đẳng thất 。 彼不可離。又見世間。習學書論工巧智等。已得堅住。 bỉ bất khả ly 。hựu kiến thế gian 。tập học thư luận công xảo trí đẳng 。dĩ đắc kiên trụ/trú 。 雖遇異緣於中間起。而後生位。 tuy ngộ dị duyên ư trung gian khởi 。nhi hậu sanh vị 。 還以前時同類相續為因而起。故同類因。亦有隔越。 hoàn dĩ tiền thời đồng loại tướng tục vi/vì/vị nhân nhi khởi 。cố đồng loại nhân 。diệc hữu cách việt 。 種芽等喻。於證無能。外物相生次第安住。 chủng nha đẳng dụ 。ư chứng vô năng 。ngoại vật tướng sanh thứ đệ an trụ 。 內法不爾。故喻無能。如種無間定有芽生非莖葉等。 nội pháp bất nhĩ 。cố dụ vô năng 。như chủng Vô gián định hữu nha sanh phi hành diệp đẳng 。 善心無間。不見定有如是心生。 thiện tâm Vô gián 。bất kiến định hữu như thị tâm sanh 。 又芽無間可有莖生。非莖無間可有芽生。善惡心生。 hựu nha Vô gián khả hữu hành sanh 。phi hành Vô gián khả hữu nha sanh 。thiện ác tâm sanh 。 次第無定。又諸外物。時分決定。內法不爾。 thứ đệ vô định 。hựu chư ngoại vật 。thời phần quyết định 。nội pháp bất nhĩ 。 故喻無能。謂由功能勤勇教等力殊勝故。 cố dụ vô năng 。vị do công năng cần dũng giáo đẳng lực thù thắng cố 。 修觀行者。善心多時相續而轉。諸習欲者。 tu quán hành giả 。thiện tâm đa thời tướng tục nhi chuyển 。chư tập dục giả 。 惡心多時相續而轉。非芽莖等。時分不定。故內外別。 ác tâm đa thời tướng tục nhi chuyển 。phi nha hành đẳng 。thời phần bất định 。cố nội ngoại biệt 。 又稻等類。次第生中。無記性同。可有因義。 hựu đạo đẳng loại 。thứ đệ sanh trung 。vô kí tánh đồng 。khả hữu nhân nghĩa 。 心等一類。次第生中。善等性殊。不應為喻。 tâm đẳng nhất loại 。thứ đệ sanh trung 。thiện đẳng tánh thù 。bất ưng vi/vì/vị dụ 。 言從毛角生蒲葦者。是世俗論。與理相違。 ngôn tùng mao giác sanh bồ vi giả 。thị thế tục luận 。dữ lý tướng vi 。 若許相生無簡同異。何不從二各二果生。 nhược/nhã hứa tướng sanh vô giản đồng dị 。hà bất tùng nhị các nhị quả sanh 。 然彼毛角如糞煖等。於生蒲葦但作順緣。故同類因。 nhiên bỉ mao giác như phẩn noãn đẳng 。ư sanh bồ vi đãn tác thuận duyên 。cố đồng loại nhân 。 唯於自類有間無間。皆得成因。 duy ư tự loại hữu gian Vô gián 。giai đắc thành nhân 。 如是已辯同類因相。第四相應因相云何。頌曰。 như thị dĩ biện đồng loại nhân tướng 。đệ tứ tướng ứng nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　相應因決定　　心心所同依 　tướng ứng nhân quyết định 　　tâm tâm sở đồng y 論曰。唯心心所。是相應因。 luận viết 。duy tâm tâm sở 。thị tướng ứng nhân 。 豈不此中無簡別故時境行相別亦相應。設簡別言。此三同者。 khởi bất thử trung vô giản biệt cố thời cảnh hành tướng biệt diệc tướng ứng 。thiết giản biệt ngôn 。thử tam đồng giả 。 異身同囑。應說相應。故說同依。總遮斯難。 dị thân đồng chúc 。ưng thuyết tướng ứng 。cố thuyết đồng y 。tổng già tư nạn/nan 。 謂要同依心心所法。方得更互為相應因。 vị yếu đồng y tâm tâm sở Pháp 。phương đắc cánh hỗ vi/vì/vị tướng ứng nhân 。 此中同言。顯所依一。謂若眼識。 thử trung đồng ngôn 。hiển sở y nhất 。vị nhược/nhã nhãn thức 。 用此剎那眼根為依。相應受等。亦即用此眼根為依。乃至意識。 dụng thử sát-na nhãn căn vi/vì/vị y 。tướng ứng thọ/thụ đẳng 。diệc tức dụng thử nhãn căn vi/vì/vị y 。nãi chí ý thức 。 及相應法。同依意根。應知亦爾。今應思擇。 cập tướng ứng Pháp 。đồng y ý căn 。ứng tri diệc nhĩ 。kim ưng tư trạch 。 眼耳等根。所依性同。何緣說彼能依之識。 nhãn nhĩ đẳng căn 。sở y tánh đồng 。hà duyên thuyết bỉ năng y chi thức 。 所依各異。何勞致問。諸識所依。依性雖同。 sở y các dị 。hà lao trí vấn 。chư thức sở y 。y tánh tuy đồng 。 而類別故。若爾何故知同依言。 nhi loại biệt cố 。nhược nhĩ hà cố tri đồng y ngôn 。 唯就俱生剎那依義。說眼識等同一所依。非就長時種類依義。 duy tựu câu sanh sát-na y nghĩa 。thuyết nhãn thức đẳng đồng nhất sở y 。phi tựu trường/trưởng thời chủng loại y nghĩa 。 說諸眼識同一所依。又無間依種類同故。 thuyết chư nhãn thức đồng nhất sở y 。hựu Vô gián y chủng loại đồng cố 。 應眼等識為相應因。世尊亦依種類同義。 ưng nhãn đẳng thức vi/vì/vị tướng ứng nhân 。Thế Tôn diệc y chủng loại đồng nghĩa 。 說眼等識所依諸根。故契經言。眼見色已。 thuyết nhãn đẳng thức sở y chư căn 。cố khế Kinh ngôn 。nhãn kiến sắc dĩ 。 生憂喜捨。又契經說。以眼為門。唯為見色。 sanh ưu hỉ xả 。hựu khế Kinh thuyết 。dĩ nhãn vi/vì/vị môn 。duy vi/vì/vị kiến sắc 。 此等皆說種類同依。是故頌中。應如是簡謂心心所。 thử đẳng giai thuyết chủng loại đồng y 。thị cố tụng trung 。ưng như thị giản vị tâm tâm sở 。 同時同依。故彼釋中。自攝二義。 đồng thời đồng y 。cố bỉ thích trung 。tự nhiếp nhị nghĩa 。 謂若眼識用此剎那眼根為依。乃至廣說。 vị nhược/nhã nhãn thức dụng thử sát-na nhãn căn vi/vì/vị y 。nãi chí quảng thuyết 。 頌中既闕同時之言。如何得知此同依者。 tụng trung ký khuyết đồng thời chi ngôn 。như hà đắc tri thử đồng y giả 。 非一種類是一剎那。若謂釋中攝故無過。應所造頌不說同依。 phi nhất chủng loại thị nhất sát-na 。nhược/nhã vị thích trung nhiếp cố vô quá 。ưng sở tạo tụng bất thuyết đồng y 。 但說相應因決定心心所。又相應言。 đãn thuyết tướng ứng nhân quyết định tâm tâm sở 。hựu tướng ứng ngôn 。 足遮諸難。非時依異可有相應。但說相應。 túc già chư nạn 。phi thời y dị khả hữu tướng ứng 。đãn thuyết tướng ứng 。 即知一切時依行相境事皆同。若異時依。異行相境。 tức tri nhất thiết thời y hành tướng cảnh sự giai đồng 。nhược/nhã dị thời y 。dị hành tướng cảnh 。 不相應故。非種類一多事俱起。 bất tướng ứng cố 。phi chủng loại nhất đa sự câu khởi 。 共相應故俱有相應二因何別。且相應因法亦俱有因。 cộng tướng ứng cố câu hữu tướng ứng nhị nhân hà biệt 。thả tướng ứng nhân Pháp diệc câu hữu nhân 。 有俱有因法非相應因。謂隨轉色。生等大種。 hữu câu hữu nhân Pháp phi tướng ứng nhân 。vị tùy chuyển sắc 。sanh đẳng đại chủng 。 若相應因即俱有因。此中二因義有何別。 nhược/nhã tướng ứng nhân tức câu hữu nhân 。thử trung nhị nhân nghĩa hữu hà biệt 。 非相應因即俱有因。由此二因義各異故。然即一法。 phi tướng ứng nhân tức câu hữu nhân 。do thử nhị nhân nghĩa các dị cố 。nhiên tức nhất pháp 。 是相應因。亦俱有因義差別者。不相離義。 thị tướng ứng nhân 。diệc câu hữu nhân nghĩa sái biệt giả 。bất tướng ly nghĩa 。 是相應因。同一果義是俱有因。 thị tướng ứng nhân 。đồng nhất quả nghĩa thị câu hữu nhân 。 又展轉力同生住等。是俱有因。若展轉力同緣一境。 hựu triển chuyển lực đồng sanh trụ/trú đẳng 。thị câu hữu nhân 。nhược/nhã triển chuyển lực đồng duyên nhất cảnh 。 是相應因。有餘師說。由互為果義立俱有因。 thị tướng ứng nhân 。hữu dư sư thuyết 。do hỗ vi/vì/vị quả nghĩa lập câu hữu nhân 。 如商侶相依共遊險道。由五平等義立相應因。 như thương lữ tướng y cọng du hiểm đạo 。do ngũ bình đẳng nghĩa lập tướng ứng nhân 。 即如商侶同受同作食等事業。其中闕一。 tức như thương lữ đồng thọ/thụ đồng tác thực/tự đẳng sự nghiệp 。kỳ trung khuyết nhất 。 皆不相應。是故極成互為因義。如是已辯相應因相。 giai bất tướng ứng 。thị cố cực thành hỗ vi/vì/vị nhân nghĩa 。như thị dĩ biện tướng ứng nhân tướng 。 第五遍行因相云何。頌曰。 đệ ngũ biến hạnh/hành/hàng nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　遍行謂前遍　　為同地染因 　biến hạnh/hành/hàng vị tiền biến 　　vi/vì/vị đồng địa nhiễm nhân 論曰。遍行因者。謂前已生遍行隨眠。 luận viết 。biến hạnh/hành/hàng nhân giả 。vị tiền dĩ sanh biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 及俱品法。與後同地自部他部諸染污法。 cập câu phẩm Pháp 。dữ hậu đồng địa tự bộ tha bộ chư nhiễm ô pháp 。 為遍行因何等名為遍行品法。隨眠品中。 vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân hà đẳng danh vi biến hạnh/hành/hàng phẩm Pháp 。tùy miên phẩm trung 。 當廣分別。此因勢力。越同類因勢力而轉。 đương quảng phân biệt 。thử nhân thế lực 。việt đồng loại nhân thế lực nhi chuyển 。 故別建立。亦為餘部染法因故。由此勢力。 cố biệt kiến lập 。diệc vi/vì/vị dư bộ nhiễm pháp nhân cố 。do thử thế lực 。 餘部煩惱。及彼眷屬。亦生長故。於自部攝諸煩惱中。 dư bộ phiền não 。cập bỉ quyến thuộc 。diệc sanh trường/trưởng cố 。ư tự bộ nhiếp chư phiền não trung 。 同類遍行二因何別。由有身見。諸愛得生。 đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân hà biệt 。do hữu thân kiến 。chư ái đắc sanh 。 諸愛亦能生有身見。二差別相如何可知。 chư ái diệc năng sanh hữu thân kiến 。nhị sái biệt tướng như hà khả tri 。 自部二因。亦有差別。謂執我故。 tự bộ nhị nhân 。diệc hữu sái biệt 。vị chấp ngã cố 。 能令諸愛生起堅固增廣熾盛。我見遍緣諸愛境故。 năng lệnh chư ái sanh khởi kiên cố tăng quảng sí thịnh 。ngã kiến biến duyên chư ái cảnh cố 。 愛令我見生起堅固。而不能令增廣熾盛。 ái lệnh ngã kiến sanh khởi kiên cố 。nhi bất năng lệnh tăng quảng sí thịnh 。 不能遍緣我見境故。由諸遍惑展轉相望。 bất năng biến duyên ngã kiến cảnh cố 。do chư biến hoặc triển chuyển tướng vọng 。 皆能遍緣所緣境故。一一遍惑。 giai năng biến duyên sở duyên cảnh cố 。nhất nhất biến hoặc 。 皆互能令生起堅固增廣熾盛。故此二因。非無差別。一時一品。 giai hỗ năng lệnh sanh khởi kiên cố tăng quảng sí thịnh 。cố thử nhị nhân 。phi vô sái biệt 。nhất thời nhất phẩm 。 能為同類遍行二因。有何差別。雖同時取二等流果。 năng vi/vì/vị đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。hữu hà sái biệt 。tuy đồng thời thủ nhị đẳng lưu quả 。 而自部果增盛非餘。故彼二因亦有差別。 nhi tự bộ quả tăng thịnh phi dư 。cố bỉ nhị nhân diệc hữu sái biệt 。 何故云何自部增盛。由二因門所長養故。 hà cố vân hà tự bộ tăng thịnh 。do nhị nhân môn sở trường/trưởng dưỡng cố 。 由此為彼近生因故。令彼增廣及熾盛故。 do thử vi/vì/vị bỉ cận sanh nhân cố 。lệnh bỉ tăng quảng cập sí thịnh cố 。 唯生自部二因何別。無遍行因。唯生自部。謂遍行法。 duy sanh tự bộ nhị nhân hà biệt 。vô biến hạnh/hành/hàng nhân 。duy sanh tự bộ 。vị biến hạnh/hành/hàng Pháp 。 正現前時。俱時有力。取五部果。 chánh hiện tiền thời 。câu thời hữu lực 。thủ ngũ bộ quả 。 又已如前說彼差別。有餘師說。俱有因一分是相應因。 hựu dĩ như tiền thuyết bỉ sái biệt 。hữu dư sư thuyết 。câu hữu nhân nhất phân thị tướng ứng nhân 。 同類因一分是遍行因。彼師意說。遍行因義。 đồng loại nhân nhất phân thị biến hạnh/hành/hàng nhân 。bỉ sư ý thuyết 。biến hạnh/hành/hàng nhân nghĩa 。 即同類因。然不應理。餘部亦應是同類故。 tức đồng loại nhân 。nhiên bất ưng lý 。dư bộ diệc ưng thị đồng loại cố 。 則非遍行。應望餘部成同類因。 tức phi biến hạnh/hành/hàng 。ưng vọng dư bộ thành đồng loại nhân 。 是則諸因應成雜亂。雖復諸因無各別體。而諸因義互不相雜。 thị tắc chư nhân ưng thành tạp loạn 。tuy phục chư nhân vô các biệt thể 。nhi chư nhân nghĩa hỗ bất tướng tạp 。 若遍行法能為五部。染污法因則見所斷。 nhược/nhã biến hạnh/hành/hàng Pháp năng vi/vì/vị ngũ bộ 。nhiễm ô pháp nhân tức kiến sở đoạn 。 應為一切染污法因。是宗所許不應為難。 ưng vi/vì/vị nhất thiết nhiễm ô pháp nhân 。thị tông sở hứa bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。 故品類足。說如是言。云何見所斷為因法。 cố phẩm loại túc 。thuyết như thị ngôn 。vân hà kiến sở đoạn vi/vì/vị nhân Pháp 。 謂諸染污法。及見所斷法所感異熟。 vị chư nhiễm ô pháp 。cập kiến sở đoạn Pháp sở cảm dị thục 。 云何無記為因法。謂諸無記有為法。及不善法。或有苦諦。 vân hà vô kí vi/vì/vị nhân Pháp 。vị chư vô kí hữu vi Pháp 。cập bất thiện pháp 。hoặc hữu khổ đế 。 以有身見為因。非與有身見為因。廣說乃至。 dĩ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。phi dữ hữu thân kiến vi/vì/vị nhân 。quảng thuyết nãi chí 。 除未來有身見及彼相應法生老住無常。 trừ vị lai hữu thân kiến cập bỉ tướng ứng Pháp sanh lão trụ/trú vô thường 。 諸餘染污苦諦。若爾應違施設足論。如彼論說。 chư dư nhiễm ô khổ đế 。nhược nhĩ ưng vi thí thiết túc luận 。như bỉ luận thuyết 。 頗有法是不善唯不善為因耶。曰有。 pha hữu Pháp thị bất thiện duy bất thiện vi/vì/vị nhân da 。viết hữu 。 謂聖人離欲退最初已起染污思。依未斷因。密作是說。 vị Thánh nhân ly dục thoái tối sơ dĩ khởi nhiễm ô tư 。y vị đoạn nhân 。mật tác thị thuyết 。 此染污思因雖具有不善無記。而無記因。 thử nhiễm ô tư nhân tuy cụ hữu bất thiện vô kí 。nhi vô kí nhân 。 先已永斷。聖人退位。見所斷惑。皆已斷故。 tiên dĩ vĩnh đoạn 。Thánh nhân thoái vị 。kiến sở đoạn hoặc 。giai dĩ đoạn cố 。 一切見道。必無退故。欲界染無記。皆見所斷故。 nhất thiết kiến đạo 。tất vô thoái cố 。dục giới nhiễm vô kí 。giai kiến sở đoạn cố 。 唯不善因。退故成就。說為未斷。是故無失。 duy bất thiện nhân 。thoái cố thành tựu 。thuyết vi/vì/vị vị đoạn 。thị cố vô thất 。 若已斷法。亦能為因。何緣諸聖補特伽羅。 nhược/nhã dĩ đoạn Pháp 。diệc năng vi/vì/vị nhân 。hà duyên chư Thánh Bổ-đặc-già-la 。 於無有愛重瞋恚纏諸慢類中。曾不現起。 ư vô hữu ái trọng sân khuể triền chư mạn loại trung 。tằng bất hiện khởi 。 斷見邪見薩伽耶見。皆已斷故。無有愛等。隨其次第。 đoạn kiến tà kiến tát già da kiến 。giai dĩ đoạn cố 。vô hữu ái đẳng 。tùy kỳ thứ đệ 。 彼近起故。彼於今位。云何為因。 bỉ cận khởi cố 。bỉ ư kim vị 。vân hà vi nhân 。 非彼於今方成因義。於異生位。修所斷染法。已用見所斷。 phi bỉ ư kim phương thành nhân nghĩa 。ư dị sanh vị 。tu sở đoạn nhiễm pháp 。dĩ dụng kiến sở đoạn 。 為遍行因。若法與彼法為因。 vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị nhân 。 無時此法非彼因。故雖已斷。而因可說。應知此中過去現在。 vô thời thử pháp phi bỉ nhân 。cố tuy dĩ đoạn 。nhi nhân khả thuyết 。ứng tri thử trung quá khứ hiện tại 。 遍行隨眠。為五部因。能緣五部。 biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。vi/vì/vị ngũ bộ nhân 。năng duyên ngũ bộ 。 亦是五部之所隨增。彼相應法。除所隨增生等。 diệc thị ngũ bộ chi sở tùy tăng 。bỉ tướng ứng Pháp 。trừ sở tùy tăng sanh đẳng 。 復除能緣五部。彼諸法得。非遍行因。或前後故。 phục trừ năng duyên ngũ bộ 。bỉ chư Pháp đắc 。phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。hoặc tiền hậu cố 。 性疎遠故。非一果故。有遍行隨眠非遍行因。 tánh sơ viễn cố 。phi nhất quả cố 。hữu biến hạnh/hành/hàng tùy miên phi biến hạnh/hành/hàng nhân 。 謂未來世遍行隨眠。有遍行因非遍行隨眠。 vị vị lai thế biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu biến hạnh/hành/hàng nhân phi biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 謂過去現在遍行隨眠。一果法有俱是。 vị quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。nhất quả pháp hữu câu thị 。 謂過去現在遍行隨眠。有俱非謂所餘諸法。 vị quá khứ hiện tại biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。hữu câu phi vị sở dư chư Pháp 。 有於此中作如是難。若說諸見疑及無明。為遍行因。 hữu ư thử trung tác như thị nạn/nan 。nhược/nhã thuyết chư kiến nghi cập vô minh 。vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 生異類果與餘別故。名遍行者。 sanh dị loại quả dữ dư biệt cố 。danh biến hành giả 。 非遍行中亦有此用。謂貪隨眠於境耽著。能為一切邪行根本。 phi biến hạnh/hành/hàng trung diệc hữu thử dụng 。vị tham tùy miên ư cảnh đam trước 。năng vi/vì/vị nhất thiết tà hành căn bản 。 如有邪見令貪隨眠於諸境中耽著熾盛。 như hữu tà kiến lệnh tham tùy miên ư chư cảnh trung đam trước sí thịnh 。 如是有貪亦令邪見於自所緣熾盛增廣。 như thị hữu tham diệc lệnh tà kiến ư tự sở duyên sí thịnh tăng quảng 。 乃至引彼令斷善根。 nãi chí dẫn bỉ lệnh đoạn thiện căn 。 如有邪見謗滅道已引貪隨眠令樂生死。如是有貪樂生死已。 như hữu tà kiến báng diệt đạo dĩ dẫn tham tùy miên lệnh lạc/nhạc sanh tử 。như thị hữu tham lạc/nhạc sanh tử dĩ 。 能引邪見令謗滅道。是故唯執見疑無明。為遍行因。 năng dẫn tà kiến lệnh báng diệt đạo 。thị cố duy chấp kiến nghi vô minh 。vi/vì/vị biến hạnh/hành/hàng nhân 。 生五部果。非餘貪等。理定不成。此難不然。 sanh ngũ bộ quả 。phi dư tham đẳng 。lý định bất thành 。thử nạn/nan bất nhiên 。 因用別故。不遍隨眠。總以五部諸染污法。 nhân dụng biệt cố 。bất biến tùy miên 。tổng dĩ ngũ bộ chư nhiễm ô pháp 。 但為士用及增上果。展轉可作等無間緣令現起故。 đãn vi/vì/vị sĩ dụng cập tăng thượng quả 。triển chuyển khả tác đẳng vô gian duyên lệnh hiện khởi cố 。 及彼生時。不障礙故。遍行隨眠。 cập bỉ sanh thời 。bất chướng ngại cố 。biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。 亦以五部諸染污法。為等流果。此彼何別。得如是耶。 diệc dĩ ngũ bộ chư nhiễm ô pháp 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。thử bỉ hà biệt 。đắc như thị da 。 遍行隨眠。通緣一切有漏法故。勢力堅固。 biến hạnh/hành/hàng tùy miên 。thông duyên nhất thiết hữu lậu Pháp cố 。thế lực kiên cố 。 熾盛增廣。纔已生時。便能引發同異類果。不遍隨眠。 sí thịnh tăng quảng 。tài dĩ sanh thời 。tiện năng dẫn phát đồng dị loại quả 。bất biến tùy miên 。 則不如是。緣境狹少。功能劣故。 tức bất như thị 。duyên cảnh hiệp thiểu 。công năng liệt cố 。 雖貪隨眠耽著境界。亦與邪見為展轉因。 tuy tham tùy miên đam trước cảnh giới 。diệc dữ tà kiến vi/vì/vị triển chuyển nhân 。 乃至引令斷諸善本。而非暫起。頓引自他五部染法。 nãi chí dẫn lệnh đoạn chư thiện bản 。nhi phi tạm khởi 。đốn dẫn tự tha ngũ bộ nhiễm pháp 。 為等流果。有貪隨眠樂生死已。能引邪見。謗滅道者。 vi/vì/vị đẳng lưu quả 。hữu tham tùy miên lạc/nhạc sanh tử dĩ 。năng dẫn tà kiến 。báng diệt đạo giả 。 此一部中。展轉相引。非於異部。故亦無違。 thử nhất bộ trung 。triển chuyển tướng dẫn 。phi ư dị bộ 。cố diệc vô vi 。 或復因義甚深難了。無邊差別。非易可知。 hoặc phục nhân nghĩa thậm thâm nạn/nan liễu 。vô biên sái biệt 。phi dịch khả tri 。 謂諸法中。都無真實作者作用。 vị chư Pháp trung 。đô vô chân thật tác giả tác dụng 。 然復說有無量種因能招諸果。謂於諸果。此為近因。此為遠因。 nhiên phục thuyết hữu vô lượng chủng nhân năng chiêu chư quả 。vị ư chư quả 。thử vi/vì/vị cận nhân 。thử vi/vì/vị viễn nhân 。 此因令生。此因令滅。此因令彼。有此因不。 thử nhân lệnh sanh 。thử nhân lệnh diệt 。thử nhân lệnh bỉ 。hữu thử nhân bất 。 為害此因能牽引。此因為所依。此因如助伴。 vi/vì/vị hại thử nhân năng khiên dẫn 。thử nhân vi/vì/vị sở y 。thử nhân như trợ bạn 。 此因如種子。此因如飲食。此因如醫藥。 thử nhân như chủng tử 。thử nhân như ẩm thực 。thử nhân như y dược 。 此等因義。差別無邊。唯佛世尊。所行境界。 thử đẳng nhân nghĩa 。sái biệt vô biên 。duy Phật Thế tôn 。sở hạnh cảnh giới 。 如是已辯遍行因相。第六異熟因相云何。頌曰。 như thị dĩ biện biến hạnh/hành/hàng nhân tướng 。đệ lục dị thục nhân tướng vân hà 。tụng viết 。 　異熟因不善　　及善唯有漏 　dị thục nhân bất thiện 　　cập thiện duy hữu lậu 論曰。唯諸不善。及善有漏。是異熟因。 luận viết 。duy chư bất thiện 。cập thiện hữu lậu 。thị dị thục nhân 。 異熟法故。隨其所應。此因能感異熟果故。名異熟因。 dị thục Pháp cố 。tùy kỳ sở ưng 。thử nhân năng cảm dị thục quả cố 。danh dị thục nhân 。 今於此中。因是何義。謂隨業法。能別有情。 kim ư thử trung 。nhân thị hà nghĩa 。vị tùy nghiệp Pháp 。năng biệt hữu tình 。 故契經言諸有情類勝劣高下。由業所別。 cố khế Kinh ngôn chư hữu tình loại thắng liệt cao hạ 。do nghiệp sở biệt 。 又契經說。業為生因。頌中及聲。 hựu khế Kinh thuyết 。nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。tụng trung cập thanh 。 顯此因與果性相雖異而品類無雜。 hiển thử nhân dữ quả tánh tướng tuy dị nhi phẩm loại vô tạp 。 唯言為遮異熟因體攝諸因義。謂有餘師說。一切果皆名異熟。 duy ngôn vi/vì/vị già dị thục nhân thể nhiếp chư nhân nghĩa 。vị hữu dư sư thuyết 。nhất thiết quả giai danh dị thục 。 彼亦應許異熟因體攝一切因。 bỉ diệc ưng hứa dị thục nhân thể nhiếp nhất thiết nhân 。 唯言為令勿同如是餘師橫計。彼復何緣。執一切果。皆名異熟。 duy ngôn vi/vì/vị lệnh vật đồng như thị dư sư hoành kế 。bỉ phục hà duyên 。chấp nhất thiết quả 。giai danh dị thục 。 由契經說。此大光明。有何異熟。又契經言。 do khế Kinh thuyết 。thử đại quang minh 。hữu hà dị thục 。hựu khế Kinh ngôn 。 二種施食所感異熟。平等平等。 nhị chủng thí thực/tự sở cảm dị thục 。bình đẳng bình đẳng 。 又說愛為受之異熟。又言如來若不說此語。即諸時眾。 hựu thuyết ái vi/vì/vị thọ/thụ chi dị thục 。hựu ngôn Như Lai nhược/nhã bất thuyết thử ngữ 。tức chư thời chúng 。 無如是異熟。又說此夢。有何異熟。又諸世間。 vô như thị dị thục 。hựu thuyết thử mộng 。hữu hà dị thục 。hựu chư thế gian 。 亦說食等為樂異熟。此類寔繁。此諸異熟言。 diệc thuyết thực/tự đẳng vi/vì/vị lạc/nhạc dị thục 。thử loại thật phồn 。thử chư dị thục ngôn 。 皆就喻假說。如眼福田愛說海火母聲。 giai tựu dụ giả thuyết 。như nhãn phước điền ái thuyết hải hỏa mẫu thanh 。 如何知前亦就喻說。若不爾者。諸無漏法。 như hà tri tiền diệc tựu dụ thuyết 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。chư vô lậu Pháp 。 應有異熟然諸契經。遮無漏法有異熟義。說無漏思。 ưng hữu dị thục nhiên chư khế Kinh 。già vô lậu Pháp hữu dị thục nghĩa 。thuyết vô lậu tư 。 為非黑非白。無異熟業。能盡諸業。 vi/vì/vị phi hắc phi bạch 。vô dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp 。 故說無漏法。所引等流名異熟者。雖彼情計立異名言。 cố thuyết vô lậu Pháp 。sở dẫn đẳng lưu danh dị thục giả 。tuy bỉ Tình kế lập dị danh ngôn 。 而義無別。又諸經中。亦有如是就喻假說。 nhi nghĩa vô biệt 。hựu chư Kinh trung 。diệc hữu như thị tựu dụ giả thuyết 。 如人壽短。說為殺生等流果故。此於增上。 như nhân thọ đoản 。thuyết vi/vì/vị sát sanh đẳng lưu quả cố 。thử ư tăng thượng 。 說等流言。以不善業無覆無記。為等流果。 thuyết đẳng lưu ngôn 。dĩ ất thiện nghiệp vô phước vô kí 。vi/vì/vị đẳng lưu quả 。 不應理故。何緣定知。唯不善法。及善有漏。 bất ưng lý cố 。hà duyên định tri 。duy bất thiện pháp 。cập thiện hữu lậu 。 是異熟因。契經說故。謂契經說。有黑黑異熟業。 thị dị thục nhân 。khế Kinh thuyết cố 。vị khế Kinh thuyết 。hữu hắc hắc dị thục nghiệp 。 有白白異熟業。有黑白黑白異熟業。 hữu bạch bạch dị thục nghiệp 。hữu hắc bạch hắc bạch dị thục nghiệp 。 有非黑非白異熟業。能盡諸業。又契經言。 hữu phi hắc phi bạch dị thục nghiệp 。năng tận chư nghiệp 。hựu khế Kinh ngôn 。 現見領受悅意異熟。或復領受悲號異熟。由善不善。 hiện kiến lĩnh thọ duyệt ý dị thục 。hoặc phục lĩnh thọ bi hiệu dị thục 。do thiện bất thiện 。 又說我遭身業等損。謂苦受生受苦異熟。 hựu thuyết ngã tao thân nghiệp đẳng tổn 。vị khổ thọ sanh thọ/thụ khổ dị thục 。 復言我遇身業等益。謂樂受生受樂異熟。如斯等證。 phục ngôn ngã ngộ thân nghiệp đẳng ích 。vị lạc/nhạc thọ sanh thọ/thụ lạc/nhạc dị thục 。như tư đẳng chứng 。 其類眾多。又如同類異熟二因。義不相雜。 kỳ loại chúng đa 。hựu như đồng loại dị thục nhị nhân 。nghĩa bất tướng tạp 。 等流異熟二果。亦應不相雜亂。 đẳng lưu dị thục nhị quả 。diệc ưng bất tướng tạp loạn 。 雖諸異熟不越等流。而彼異熟。非彼等流。 tuy chư dị thục bất việt đẳng lưu 。nhi bỉ dị thục 。phi bỉ đẳng lưu 。 故知異熟等流果異佛觀所化宜聞差別。說法有殊。阿毘達磨。 cố tri dị thục đẳng lưu quả dị Phật quán sở hóa nghi văn sái biệt 。thuyết Pháp hữu thù 。A-tỳ Đạt-ma 。 依真實理。決判諸法。 y chân thật lý 。quyết phán chư Pháp 。 故非異熟總攝諸果經言諸業有三果故。若一切果皆異熟者。 cố phi dị thục tổng nhiếp chư quả Kinh ngôn chư nghiệp hữu tam quả cố 。nhược/nhã nhất thiết quả giai dị thục giả 。 經不應言果及異熟。若執諸果皆異熟果。 Kinh bất ưng ngôn quả cập dị thục 。nhược/nhã chấp chư quả giai dị thục quả 。 應許諸因皆異熟因。經說諸業為生因故。如眼耳等。 ưng hứa chư nhân giai dị thục nhân 。Kinh thuyết chư nghiệp vi/vì/vị sanh nhân cố 。như nhãn nhĩ đẳng 。 宿業為因。應從因生。皆由宿業。是則經說。 tú nghiệp vi/vì/vị nhân 。ưng tùng nhân sanh 。giai do tú nghiệp 。thị tắc Kinh thuyết 。 無明為因。起貪瞋癡。及有經說。有因緣故。 vô minh vi/vì/vị nhân 。khởi tham sân si 。cập hữu Kinh thuyết 。hữu nhân duyên cố 。 眾生耽染。此等皆應因於宿業。許亦何失。 chúng sanh đam nhiễm 。thử đẳng giai ưng nhân ư tú nghiệp 。hứa diệc hà thất 。 如種種身是宿業果。現行煩惱。差別亦然。 như chủng chủng thân thị tú nghiệp quả 。hiện hành phiền não 。sái biệt diệc nhiên 。 是則應同離繫邪論。非佛弟子。 thị tắc ưng đồng ly hệ tà luận 。phi Phật đệ tử 。 且置如斯破愚傍論。根本法相。今應正辯。何緣無漏不招異熟。 thả trí như tư phá ngu bàng luận 。căn bản Pháp tướng 。kim ưng chánh biện 。hà duyên vô lậu bất chiêu dị thục 。 毘婆沙說。無愛潤故。如貞實種無水潤沃。 tỳ bà sa thuyết 。vô ái nhuận cố 。như trinh thật chủng vô thủy nhuận ốc 。 又無漏法。既非繫地。如何能招繫地異熟。 hựu vô lậu Pháp 。ký phi hệ địa 。như hà năng chiêu hệ địa dị thục 。 何緣無記不招異熟。由力劣故。如朽敗種。 hà duyên vô kí bất chiêu dị thục 。do lực liệt cố 。như hủ bại chủng 。 餘善不善。能招異熟。如有水潤諸貞實種。 dư thiện bất thiện 。năng chiêu dị thục 。như hữu thủy nhuận chư trinh thật chủng 。 然異熟因。或持業釋。故契經說。異熟生眼。 nhiên dị thục nhân 。hoặc trì nghiệp thích 。cố khế Kinh thuyết 。dị thục sanh nhãn 。 或依主釋。故契經言。業之異熟。義如前辯。 hoặc y chủ thích 。cố khế Kinh ngôn 。nghiệp chi dị thục 。nghĩa như tiền biện 。 言異熟者。或離因熟。或異因熟。此二屬果。 ngôn dị thục giả 。hoặc ly nhân thục 。hoặc dị nhân thục 。thử nhị chúc quả 。 或所造業。至得果時。變而能熟。此一屬因。 hoặc sở tạo nghiệp 。chí đắc quả thời 。biến nhi năng thục 。thử nhất chúc nhân 。 然經主言。毘婆沙師。作如是釋。異類而熟。 nhiên Kinh chủ ngôn 。tỳ bà sa sư 。tác như thị thích 。dị loại nhi thục 。 是異熟義。謂異熟因。唯異類熟。俱有等因。 thị dị thục nghĩa 。vị dị thục nhân 。duy dị loại thục 。câu hữu đẳng nhân 。 唯同類熟。能作一因。兼同異熟。故唯此一。名異熟因。 duy đồng loại thục 。năng tác nhất nhân 。kiêm đồng dị thục 。cố duy thử nhất 。danh dị thục nhân 。 乃至廣說。皆不應理。毘婆沙師。非決定說。 nãi chí quảng thuyết 。giai bất ưng lý 。tỳ bà sa sư 。phi quyết định thuyết 。 六因所得。皆名熟故。設許爾者。是果異名。 lục nhân sở đắc 。giai danh thục cố 。thiết hứa nhĩ giả 。thị quả dị danh 。 亦無有失。此異熟因。總說有二。一能牽引。 diệc vô hữu thất 。thử dị thục nhân 。tổng thuyết hữu nhị 。nhất năng khiên dẫn 。 二能圓滿。且眾同分。及與命根。 nhị năng viên mãn 。thả chúng đồng phần 。cập dữ mạng căn 。 非不相應行獨所能牽引。云何知然。契經說故。如契經說。 phi bất tướng ứng hạnh/hành/hàng độc sở năng khiên dẫn 。vân hà tri nhiên 。khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。 業為生因。又說業令生死輪轉。又言業力。 nghiệp vi/vì/vị sanh nhân 。hựu thuyết nghiệp lệnh sanh tử luân chuyển 。hựu ngôn nghiệp lực 。 能別有情。又言劣界。思業所引。應知劣界。 năng biệt hữu tình 。hựu ngôn liệt giới 。tư nghiệp sở dẫn 。ứng tri liệt giới 。 即是欲有。又品類足說。諸命根是業異熟。非是業故。 tức thị dục hữu 。hựu phẩm loại túc thuyết 。chư mạng căn thị nghiệp dị thục 。phi thị nghiệp cố 。 不相應行無是業者。諸有釋此品類足言。 bất tướng ứng hạnh/hành/hàng vô thị nghiệp giả 。chư hữu thích thử phẩm loại túc ngôn 。 一切命根。皆是異熟。於招異熟業力最勝。 nhất thiết mạng căn 。giai thị dị thục 。ư chiêu dị thục nghiệp lực tối thắng 。 由此意趣故作是說。 do thử ý thú cố tác thị thuyết 。 豈不此釋轉復能遮不相應行有牽引力業於異熟。是勝因故。命眾同分。 khởi bất thử thích chuyển phục năng già bất tướng ứng hạnh/hành/hàng hữu khiên dẫn lực nghiệp ư dị thục 。thị thắng nhân cố 。mạng chúng đồng phần 。 是勝異熟。許唯業招命眾同分。方可得說。 thị thắng dị thục 。hứa duy nghiệp chiêu mạng chúng đồng phần 。phương khả đắc thuyết 。 於招異熟業力最勝。異不應爾。要業牽引。 ư chiêu dị thục nghiệp lực tối thắng 。dị bất ưng nhĩ 。yếu nghiệp khiên dẫn 。 命眾同分時非業緣斯亦能招異熟若執非業亦能 mạng chúng đồng phần thời phi nghiệp duyên tư diệc năng chiêu dị thục nhược/nhã chấp phi nghiệp diệc năng 牽引勝異熟者。 khiên dẫn thắng dị thục giả 。 則不應說於招異熟業力最勝。是故彼釋。定非應理。 tức bất ưng thuyết ư chiêu dị thục nghiệp lực tối thắng 。thị cố bỉ thích 。định phi ưng lý 。 非心隨轉身語二業定不能引命眾同分。不爾便違契經正理。 phi tâm tùy chuyển thân ngữ nhị nghiệp định bất năng dẫn mạng chúng đồng phần 。bất nhĩ tiện vi khế Kinh chánh lý 。 經言劣界思所引故。此說欲有命眾同分。 Kinh ngôn liệt giới tư sở dẫn cố 。thử thuyết dục hữu mạng chúng đồng phần 。 唯意業感。非身語業。身語表業。眾多極微。 duy ý nghiệp cảm 。phi thân ngữ nghiệp 。thân ngữ biểu nghiệp 。chúng đa cực vi 。 一心所起於中唯一。引眾同分及與命根。餘無此能。 nhất tâm sở khởi ư trung duy nhất 。dẫn chúng đồng phần cập dữ mạng căn 。dư vô thử năng 。 不應理故。若許同時共感一果。 bất ưng lý cố 。nhược/nhã hứa đồng thời cọng cảm nhất quả 。 則應更互為俱有因。有對造色。為俱有因。非宗所許。 tức ưng cánh hỗ vi/vì/vị câu hữu nhân 。hữu đối tạo sắc 。vi/vì/vị câu hữu nhân 。phi tông sở hứa 。 此非展轉力所生故。 thử phi triển chuyển lực sở sanh cố 。 又非次第一一極微牽引命根及眾同分。一心起故。非一心起。 hựu phi thứ đệ nhất nhất cực vi khiên dẫn mạng căn cập chúng đồng phần 。nhất tâm khởi cố 。phi nhất tâm khởi 。 無異功能別引生後。而無過失。非為滿業。亦有斯過。 vô dị công năng biệt dẫn sanh hậu 。nhi vô quá thất 。phi vi/vì/vị mãn nghiệp 。diệc hữu tư quá/qua 。 於一生中。各別能取色香味等。圓滿果故。 ư nhất sanh trung 。các biệt năng thủ sắc hương vị đẳng 。viên mãn quả cố 。 依此無表。亦同此釋。多遠離體一心起故。 y thử vô biểu 。diệc đồng thử thích 。đa viễn ly thể nhất tâm khởi cố 。 不許互為俱有因故。若無對造色有非俱有因。 bất hứa hỗ vi/vì/vị câu hữu nhân cố 。nhược/nhã vô đối tạo sắc hữu phi câu hữu nhân 。 說有對言。便為無用。顯有對造色皆非俱有因。 thuyết hữu đối ngôn 。tiện vi/vì/vị vô dụng 。hiển hữu đối tạo sắc giai phi câu hữu nhân 。 故作是說。有無對造色得為俱有因。不可同彼。 cố tác thị thuyết 。hữu vô đối tạo sắc đắc vi/vì/vị câu hữu nhân 。bất khả đồng bỉ 。 若欲界繫身語二業。不能牽引。便違契經。 nhược/nhã dục giới hệ thân ngữ nhị nghiệp 。bất năng khiên dẫn 。tiện vi khế Kinh 。 如說殺生若修若習若多修習生那落迦。 như thuyết sát sanh nhược/nhã tu nhược/nhã tập nhược/nhã đa tu tập sanh na lạc ca 。 乃至廣說。又違本論。如說於此三惡行中。何罪最大。 nãi chí quảng thuyết 。hựu vi bổn luận 。như thuyết ư thử tam ác hạnh/hành/hàng trung 。hà tội tối Đại 。 謂能隨順僧破妄語。 vị năng tùy thuận tăng phá vọng ngữ 。 此業能取無間獄中劫壽異熟。壽定說為所牽引果。此說所起。 thử nghiệp năng thủ Vô gián ngục trung kiếp thọ dị thục 。thọ định thuyết vi/vì/vị sở khiên dẫn quả 。thử thuyết sở khởi 。 顯能起思。麁易了故。無相違失。於欲界中。 hiển năng khởi tư 。thô dịch liễu cố 。vô tướng vi thất 。ư dục giới trung 。 有時一蘊為異熟因。共感一果。謂有記得及彼生等。 Hữu Thời nhất uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。vị hữu kí đắc cập bỉ sanh đẳng 。 有時二蘊為異熟因。共感一果。 Hữu Thời nhị uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。 謂善不善色及生等。有時四蘊。為異熟因。共感一果。 vị thiện bất thiện sắc cập sanh đẳng 。Hữu Thời tứ uẩn 。vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。 謂善不善心心所法。及彼生等。 vị thiện bất thiện tâm tâm sở Pháp 。cập bỉ sanh đẳng 。 欲界無有隨轉色故。無有五蘊為異熟因共感一果。有餘師說。 dục giới vô hữu tùy chuyển sắc cố 。vô hữu ngũ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân cọng cảm nhất quả 。hữu dư sư thuyết 。 欲界亦有五蘊為因共感一果。 dục giới diệc hữu ngũ uẩn vi/vì/vị nhân cọng cảm nhất quả 。 謂同剎那表無表色。及能起此心心所法。彼說不然。 vị đồng sát-na biểu vô biểu sắc 。cập năng khởi thử tâm tâm sở Pháp 。bỉ thuyết bất nhiên 。 所起身語。與諸能起。異熟別故。能起所起。 sở khởi thân ngữ 。dữ chư năng khởi 。dị thục biệt cố 。năng khởi sở khởi 。 非定一時。故所感果。非定俱起。謂能所起。 phi định nhất thời 。cố sở cảm quả 。phi định câu khởi 。vị năng sở khởi 。 容於一時能取果故。應一果者。理亦不然。 dung ư nhất thời năng thủ quả cố 。ưng nhất quả giả 。lý diệc bất nhiên 。 雖能所起容有一時而果異故。表與無表。雖同剎那。 tuy năng sở khởi dung hữu nhất thời nhi quả dị cố 。biểu dữ vô biểu 。tuy đồng sát-na 。 而所取果。尚有差別。又諸表業有多極微。 nhi sở thủ quả 。thượng hữu sái biệt 。hựu chư biểu nghiệp hữu đa cực vi 。 無表亦有多遠離事。必同時起。果尚有殊。 vô biểu diệc hữu đa viễn ly sự 。tất đồng thời khởi 。quả thượng hữu thù 。 何況能起心心所法。與非隨轉色。而同取一果。 hà huống năng khởi tâm tâm sở Pháp 。dữ phi tùy chuyển sắc 。nhi đồng thủ nhất quả 。 故彼所說。理定不然。於色界中。 cố bỉ sở thuyết 。lý định bất nhiên 。ư sắc giới trung 。 有時一蘊為異熟因。共感一果。謂有記得。無想等至。 Hữu Thời nhất uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。vị hữu kí đắc 。vô tưởng đẳng chí 。 及彼生等。有時二蘊為異熟因。共感一果。謂初靜慮。 cập bỉ sanh đẳng 。Hữu Thời nhị uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。vị sơ tĩnh lự 。 善有表業。及彼生等。 thiện hữu biểu nghiệp 。cập bỉ sanh đẳng 。 非於第二靜慮已上有諸表業。無能起故。有時四蘊為異熟因。 phi ư đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng hữu chư biểu nghiệp 。vô năng khởi cố 。Hữu Thời tứ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。 共感一果。謂無隨轉色。善心心所法。及彼生等。 cọng cảm nhất quả 。vị vô tùy chuyển sắc 。thiện tâm tâm sở Pháp 。cập bỉ sanh đẳng 。 此有六心。如後當說。有時五蘊為異熟因。 thử hữu lục tâm 。như hậu đương thuyết 。Hữu Thời ngũ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。 共感一果。謂有隨轉色。諸心心所法。及彼生等。 cọng cảm nhất quả 。vị hữu tùy chuyển sắc 。chư tâm tâm sở Pháp 。cập bỉ sanh đẳng 。 無色界中。有時一蘊為異熟因。共感一果。 vô sắc giới trung 。Hữu Thời nhất uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。 謂有記得滅盡等至。及彼生等。 vị hữu kí đắc diệt tận đẳng chí 。cập bỉ sanh đẳng 。 有時四蘊為異熟因。共感一果。謂一切善心心所法。 Hữu Thời tứ uẩn vi/vì/vị dị thục nhân 。cọng cảm nhất quả 。vị nhất thiết thiện tâm tâm sở Pháp 。 如是總有九異熟因。謂三界中。如數次第。 như thị tổng hữu cửu dị thục nhân 。vị tam giới trung 。như số thứ đệ 。 三四二種品類差別。有業唯感一處異熟。謂感法處。 tam tứ nhị chủng phẩm loại sái biệt 。hữu nghiệp duy cảm nhất xứ/xử dị thục 。vị cảm Pháp xứ 。 即命根等。若感意處。定感二處。謂意與法。 tức mạng căn đẳng 。nhược/nhã cảm ý xứ 。định cảm nhị xứ/xử 。vị ý dữ Pháp 。 若感觸處。應知亦二。謂觸與法。若感色處。 nhược/nhã cảm xúc xứ/xử 。ứng tri diệc nhị 。vị xúc dữ Pháp 。nhược/nhã cảm sắc xử 。 定感三處。謂色觸法。若感香味。應知亦三。 định cảm tam xứ/xử 。vị sắc xúc Pháp 。nhược/nhã cảm hương vị 。ứng tri diệc tam 。 謂各為一。并觸與法若感身處。定感四處。 vị các vi/vì/vị nhất 。tinh xúc dữ Pháp nhược/nhã cảm thân xứ/xử 。định cảm tứ xứ 。 謂身色處觸處法處。若感眼處。定感五處。 vị thân sắc xử xúc xứ/xử Pháp xứ 。nhược/nhã cảm nhãn xứ/xử 。định cảm ngũ xứ/xử 。 謂眼身色及觸法處。感耳鼻舌。應知亦五。謂各為一。 vị nhãn thân sắc cập xúc Pháp xứ 。cảm nhĩ tỳ thiệt 。ứng tri diệc ngũ 。vị các vi/vì/vị nhất 。 身色觸法。有業能感六七八九十十一處。 thân sắc xúc Pháp 。hữu nghiệp năng cảm lục thất bát cửu thập thập nhất xứ/xử 。 聲非異熟。故此不論。業或少果。或多果故。 thanh phi dị thục 。cố thử bất luận 。nghiệp hoặc thiểu quả 。hoặc đa quả cố 。 如外種果或少或多。如蓮種等。 như ngoại chủng quả hoặc thiểu hoặc đa 。như liên chủng đẳng 。 有根芽莖花臺鬚葉種種果異。蒲桃等種。則不如是。波沓波種。 hữu căn nha hành hoa đài tu diệp chủng chủng quả dị 。bồ đào đẳng chủng 。tức bất như thị 。ba đạp ba chủng 。 有多根莖枝條花葉種種果異。 hữu đa căn hành chi điều hoa diệp chủng chủng quả dị 。 有諸水陸草木種類。但有一莖。如針茅等。 hữu chư thủy lục thảo mộc chủng loại 。đãn hữu nhất hành 。như châm mao đẳng 。 或但有葉無莖等生。種子法然。不應疑問。 hoặc đãn hữu diệp vô hành đẳng sanh 。chủng tử pháp nhiên 。bất ưng nghi vấn 。 有一念業多念異熟。無多念業一念異熟。勿設劬勞果減因故。 hữu nhất niệm nghiệp đa niệm dị thục 。vô đa niệm nghiệp nhất niệm dị thục 。vật thiết Cồ lao quả giảm nhân cố 。 有一世業三世異熟。無三世業一世異熟。 hữu nhất thế nghiệp tam thế dị thục 。vô tam thế nghiệp nhất thế dị thục 。 招感異熟勢力法爾。然異熟果無與業俱。 chiêu cảm dị thục thế lực Pháp nhĩ 。nhiên dị thục quả vô dữ nghiệp câu 。 非造業時即受果故。又業現在。非即果熟。 phi tạo nghiệp thời tức thọ quả cố 。hựu nghiệp hiện tại 。phi tức quả thục 。 法受業門。理決定故。亦非無間。 Pháp thọ nghiệp môn 。lý quyết định cố 。diệc phi Vô gián 。 由次剎那等無間緣力所引故。剎那正起。力難制故。 do thứ sát-na đẳng vô gian duyên lực sở dẫn cố 。sát-na chánh khởi 。lực nạn/nan chế cố 。 又異熟因感異類果。必待相續方能辦故。已說六因。 hựu dị thục nhân cảm dị loại quả 。tất đãi tướng tục phương năng biện cố 。dĩ thuyết lục nhân 。 當說世定。頌曰。 đương thuyết thế định 。tụng viết 。 　遍行與同類　　三世三世三 　biến hạnh/hành/hàng dữ đồng loại 　　tam thế tam thế tam 論曰。遍行同類。唯居過現。未來世無。 luận viết 。biến hạnh/hành/hàng đồng loại 。duy cư quá/qua hiện 。vị lai thế vô 。 理如前說。相應俱有異熟三因。於三世中。皆悉遍有。 lý như tiền thuyết 。tướng ứng câu hữu dị thục tam nhân 。ư tam thế trung 。giai tất biến hữu 。 頌既不說能作因所居義。 tụng ký bất thuyết năng tác nhân sở cư nghĩa 。 准應知通三世非世。不可說彼定時分故。 chuẩn ứng tri thông tam thế phi thế 。bất khả thuyết bỉ định thời phần cố 。 說一切有部順正理論卷第十六 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:12:16 2008 ============================================================